2025-12-02 10:57
文博時空 作者 毛玉婷 近年的考古圈頂流“網紅”，非三星堆莫屬。在原始宗教的牽引下，先民馳騁于理想之境，鑄造出奇詭、神秘、夸張的青銅造像，構筑起神性美學，再燒砸毀掉，留下撲朔迷離的器物坑，讓今人在似懂非懂間感慨、景仰、追尋。
不尋常的青銅“神器”掀起一波波流量，卻也遮擋住三星堆遺址綿延兩千年的豐富內涵。當從“坑”里跳出來，仔細翻閱史料，可以看到三星堆歷經了三種不同的文化階段：從新石器本土文化上“迭代”，三星堆文化在商代中晚期達到鼎盛，進入青銅時代。這時，物質發展催生職業分工，一種類似于都江堰的早期分流控水技術或出現，各種文化因子一起推動，揭開蜀地的古國序章。極盛之時卻突遇變故，隨著文化日漸衰落，人們廢棄古城，遷徙它處……盡管不是連貫的文化演進，“興—盛—落”三部曲展開了三星堆的綿延畫卷。
總覽：古國、古城、古文化
成都平原北部，四川省廣漢市，距離成都市一小時車程，沱江支流鴨子河平靜流淌，從遠古時代滋養人類至今，見證著三星堆的起起落落。
鴨子河南岸，分布著面積約12平方公里三星堆遺址（據現有認識），集古文化、古城、古國遺址的考古面貌于一址。
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那時，三星堆人就擁有城墻、房屋、墓葬等“不動產”，以及造型精美的石、陶、玉、金、青銅類的“動產”遺存，生活較為安定、豐富。
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整個三星堆遺址，跨越石器、青銅兩個大時代?？脊湃艘罁妓販y年以及與其他文化器物類型的比較，將其主體年代范圍界定在新石器時代晚期延續至西周早期。上限年代的追溯，有距今4800、4500年兩種說法；下限有距今3000年、2600年兩種說法。
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悠悠數千年，不同族群在此居住、遷徙、消失，經歷了從聚落興起再毀滅，到興建都城，終從都城跌至普通聚落的曲線式社會發展，形成三種不同的古文化面貌。
興：古樸800年，成都平原最大聚落興起
最初的三星堆畫卷，安寧、自由。
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大約在公元前2500年，距今4500年時，先民們開始在此定居、匯聚，在鴨子河與馬牧河兩河間的潤澤地帶活動，即遺址的上半部分區域。
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他們采用“木骨泥墻”的方式修起住房——平整地表，挖掘基槽后，用圓木豎搭成房屋骨架，再橫向嵌入竹條，編好加固，再糊上抹草拌泥，形成墻體后，最后在屋頂鋪上稻草。
不僅有溫馨小家，還有三處大型建筑，其中一號建筑達1000平米，是迄今發現的商代最大的單體建筑之一，考古專家認為這是大型居民區或公共建筑，可能是宮殿或者神廟性質的高等級建筑。
這個時期，通常是一座大房子和若干小房子構成一組建筑群，大聚落內再分小聚落。
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日常，他們使用各類石制的斧、錛、鑿作為生產工具，手工制作出寬沿平底、鏤孔圈足等式樣的陶器滿足生活所需。
玉映流光，映照禮儀之趣。先民已有制玉技能，這是遠古時代最初的藝術品。考古發掘時發現，諸器基本沒有使用痕跡。他們打磨出圓形、多邊形，制成玉璧、玉圭(guī)、玉環等非實用器，小巧精致、風格簡古。
他們并沒有墓葬分區的概念，居葬合一，將逝者埋在住家旁。墓地最初顯得較為雜亂，后來開始規劃，排列整齊，墓葬規模逐漸變大，接著出現標志著身份、地位的隨葬品，譬如白陶斗笠形的裝飾物、玉錐形器。
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這是三星堆遺址內唯一發現的墓地，學界以“仁勝墓地”代指，目前共發掘20多座墓葬，但始終沒有發現高等級墓葬。再往后的歲月里，三星堆人圍起城墻，締造了新的文化，考古人卻未能在城內發現新階段的墓葬。
建立起秩序，這里逐步形成5平方公里的聚落區，為當時成都平原最大的聚落。
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同時期，在成都平原，相繼出現以八座古城為代表的“寶墩文化”。目前，學界有觀點認為，三星堆遺址的第一階段與古城群的文化色彩基本一致，當歸屬于整個成都平原的“寶墩文化”。
盛：500年攀達文化巔峰，吉金顯色，大行祭祀
第二幅畫卷流金淌玉，閃閃奪目。
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在上述聚落形態發展800年后，大約在公元前1700年，相當于中原區域的二里頭文化時期、商朝時期，三星堆區域的社會面貌陡然大變——原先的聚落焚毀，新的一批居民建造起城墻，修筑起宮室，逐漸越過鴨子河，抵達遺址南部，城與鄉村分野，一座宏偉的史前古城興起。
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新居民燒制出煥然一新的陶器風格，習得、掌握了青銅鑄造的新技能，逐漸邁向青銅時代。
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剛開始，他們鑄造銅鈴之類的小巧物件，把綠松石鑲嵌到銅牌飾上，或象征尊貴身份。
隨著青銅技術的日漸成熟，社會的逐漸分化，三星堆中最為吸睛的部分“登場”。神職人員掌握話語權后，集結大批“手工者”， 鑄造出大型青銅神像、人像、動植物造型，將大把時間投入祭神問天中。
這一階段的青銅器，后經下一階段的三星堆人掩埋進器物坑，然而，這時期的遺骸卻不見了蹤影。三星堆發掘至今，依然未發現這一階段的墓葬。
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不僅青銅工業發展，玉器工業也日漸發達，其數量之多，體量之大，形成成套的祭祀用具。
三星堆出土了精美的玉璋。玉璋作為中國古代禮器，是溝通山神與祖先的重要媒介?！渡胶＝洝酚涊d，古人以夯土成丘象征“崇高”，將帝都建在山上，視昆侖為“三成”之至高神山，山川之力凝聚為神力。祭祀山川時，玉璋依規模分大、中、小三等，祭山則埋璋于地下，祭川則投璋于河中，以“取信鬼神”，平息水患，山川由此成為生民依靠的守護之神。
古人稱青銅為“吉金”，未經氧化前，金才是其原色?？梢韵胍?，在當時的祭祀場所里，吉金、黃金溢出燦燦金光，排排玉器透出溫潤之光，是何等壯觀……
三星堆的興盛維持了500年，直至公元前1200年，因其面貌獨特，考古專家為這種新發現的文化現象命名“三星堆文化”。
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前兩幅三星堆畫卷大相徑庭，且不能輕易地從文物中找到因襲相承的前后連貫鏈條。因此，多位學者認為，蜀外古人來到三星堆區域，與原有的居民共同創造了新的文化。
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落：停止銅工業，撤！去金沙
第三幅畫卷，顯得較為落寞，悲壯感襲來。
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公元前1200年至前1000年的200年間，歷史的篇章從商代后期翻至西周早期，面貌再次改變。
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當三星堆社會走上快車道，文化發展至巔峰時，不知突然發生了什么大事，引發強烈社會震動，三星堆人展現出一種絕然的態度，毀掉他們曾經殫精竭力修筑的宮殿、神廟、城墻，挖出大坑，將那些曾經耗盡心力、頂禮膜拜、或許還令他們很自豪的青銅精品通通埋掉。
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為何說是有意為之呢？目前的發現表明，坑中多數器物經過有意焚燒，或燒焦變色，或燒殘變形，有的甚至發泡甚至熔化。且器物的分層投放痕跡明顯，埋藏先后有規律，最上層都鋪滿相當數量的象牙。
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考古工作者發現，該時期遺址內遺存減少，未再發現青銅器，遺址外圍卻出現了較多同期遺址。銅器工業似乎已經停止，三星堆人開始遷徙。
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他們向著今天成都市區的方向遷徙，最終在今天的成都金沙遺址落腳，延續起曾經的祭祀風俗，傳承起三星堆人的輝煌文化。
學界普遍將第三階段其納入古蜀“十二橋文化”序列（中心遺址在金沙一帶），該種文化主覆蓋成都西郊、南郊的商末至西周時期。
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三星堆的具體分期，目前學界尚未形成統一定論。部分學者按上述的邏輯分為三期。三星堆的發掘、研究機構把三星堆遺址劃分為四期，且依據青銅器等文物早晚的不同形態，將上述的第二階段劃分成兩期，如圖下所示：
邁入古國階段
中國史前社會大致歷經從氏族到簡單酋邦、再到復雜酋邦、再到早期國家的“進階”脈絡。
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在新石器時代晚期到青銅時代初期,長江下游的良渚、黃河中游的陶寺、石峁和二里頭所代表的社會集團，先后成為各自區域內最早出現的國家。那么，作為成都平原迄今發現的規模最大、內涵最豐富的先秦時期古遺址，三星堆處在一個什么樣的階段呢？
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目前，學界有觀點認為，三星堆國家是商代前后以廣漢三星堆遺址為中心、勢力范圍覆蓋整個四川盆地及其周邊的古國。
據發現，自三星堆大型城邑出現、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星羅棋布的城邑和聚落都消失不見，三星堆文化衰落以后，這些聚落又紛紛出現。三星堆的大都城區域中心地位，可以基本確定。
四川省文物考古研究院研究員、上世紀八十年代三星堆考古隊老隊長趙殿增介紹，三星堆文化的大量生產生活用品、眾多的裝飾品、禮器和祭祀用神器，證明當時已完成第二次社會大分工。手工業從農業中分化出來，成為獨立的行業。海貝、玉石璧瑗大量出現，反映商品貨幣經濟已經開始，財產和貨幣的占有逐步集中。器物群中多種文化因素和遙遠的海洋產品的發現，說明貿易和交通也取得很大發展，第三次社會大分工也已開始。
從上述各大遺址海貝出土數量看，河南安陽婦好墓最多6880枚，三星堆排名第二，出土4700枚，有學者研究三星堆海貝來自印度洋。
水利工程，是在成都平原留存至今的活文化遺產。著名考古學家蘇秉琦曾在經典著作《中國文明起源》中提出，四川的古國階段可以從都江堰水利工程得到啟發?！?strong>這樣巨大的工程，不會是李冰父子一次修建成功的?！钐詾?，低作堰’，這不是關中黃土地帶的治水經驗，而是四川人的經驗，是土著文化。四川人有自己的治水傳統、治水時代，即古國時代。”
三星堆人與水共枕兩千年。有考古工作者提出構想：或許，一種類似于都江堰的早期分流控水技術，是三星堆遺址城市規劃和“城長”過程中的技術支撐，也正是沱江流域文化未曾中斷，并最終邁入文明的關鍵。但其表示，觀點有待進一步驗證。
山西大學考古文博學院院長高大倫，曾作為四川省考古院院長主持過三星堆的發掘與研究工作。他表示，三四千年前的這個古蜀國有高度發達的文明，在本地既有文化基礎上發展起來，既廣泛吸收了外來文化，同時也向外傳播自身的文化。以三星堆二期算起，至秦滅巴蜀為止，該文明存續了近兩千年，在先秦各諸侯國中存續時間最長。
著名考古學家、夏商周斷代工程專家組組長李學勤曾說，“如果沒有巴蜀文化的深入研究，便不能構成中國文明起源和發展的完整圖景?！比嵌讶嗽诔啥计皆?、四川盆地及其周邊地區范圍內，率先進入青銅文化。發現三星堆，打破了古蜀在秦統一前是蠻荒之地的刻板認識，中華文明起源的“滿天星斗”中，又添一顆耀眼之星。
圖片 | 杜廣磊 毛玉婷 玉山
排版 | 劉慧伶
設計 | 王梓琳
京公網安備 11010802028547號
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