我就想起了最近有一個非常有意思的臺灣學者，他叫于再青（音），他原來是臺灣國民館的館長，他就寫了一篇文章，說臺灣故宮現在的國寶已經改了，他的三件國寶變成范寬的（溪山行旅圖》，郭熙的《早春圖》。還有恐怕有時候他會換一換，有可能是李唐的萬壑松風圖這些，就變成北宋的畫，這個很正常。我們聽了以后我們也覺得是啊，我們或者看看黃公望，大家都覺得臺灣故宮的變化跟過去不同了，跟乾隆的時候不同。

    但是他卻深刻的看到了是什么原因？他說這是因為美國的藝術史家和在美國受過教育的中國藝術史家，他們在西方教育的基礎上，逐步的改變了對藝術的評價標準，重新再選擇自己遺產的時候，做了這個改變，這是非常深刻的。也就是說我們其實不知不覺的已經內心被置換，而這個置換其實極為深刻，也極為值得我們警惕。在座肯定有很多人知道有一個紀錄片叫當盧浮宮遇到紫禁城，我不知道有多少人知道，經常在中央電視臺放，這是我做的總傳，我做盧浮宮的紀錄片的時候，我當時心里邊就糾結得很，為什么糾結呢？就是我們今天到美術館看美術館50周年這樣的大展覽，進去以后再出來，心里邊就會覺得這好像是盧浮宮在它的宮墻之外加了一個廂房，然后引向了一條地道，然后過了一道陰暗的時光，就到達盧浮宮的偏廳，好像就變成這樣。也就是說我們的這個藝術，變成了盧浮宮的西方現實主義和寫實藝術的一個延續了。

    但是這個里邊卻沒有看得到，你看50周年的收藏里邊，沒有一樣東西跟三希堂里邊的任何一件有關，這個問題不會覺得很奇怪嗎？我們只能說這么一句話，現在中國人對于藝術的審美標準，其實是從這個里邊來的，而不是從這個里邊來的。那這個事情就變得很嚴重了，就是我們變成一個其它文化的繼承者，當然我們能繼承，也很好，因為很多文化，人都死絕了，他們后代沒人。比如說埃及，我們現在以為住在埃及的人，都是過去金字塔的那些法老的子民們，其實早就不是了，那個地方換了多少人種，今天住在埃及的埃及人，跟原來創造金字塔人民的埃及人，根本就不是一個文化系統，甚至在血統上都沒什么關系。那么這樣一來，就是一個絕學，我們中國人有一個偉大的抱負，叫為往圣去續絕學。別人不做，我們記下來，我們做。

    比如說現在盧浮宮里邊繪畫的方法，那法國人不做了，德國人也不做了，美國人也不做了，盧浮宮的方法只有在街上畫像的和畫商品畫的人，或者做油畫修復的人才畫，但是我們中國的美術學院全部在畫，我們為他們續絕學，他們不會畫我們會畫，這個當然也很了不起了。就是說中國的藝術還會畫寫實，當然我們知道不容易，為什么呢？因為我們中國過去不會，現在會了，而且畫的很好，這點我也是從這個系統出來的，我本人油畫專業畢業的，我也屬于我剛才說的那個記絕學的一個小絕絕，里面的一個小部分。但是我們事情常常不是這個樣子，不是這么簡單，我們要問問西方人，盧浮宮的子孫們他們難道，如果有一個人是一個文化中間的錯誤的執詞者（音），難道會有100年、200年人都愚蠢到這個程度，就是他們的好東西我不用了，我讓遙遠的東方的中國人或者朝鮮人去幫我們弄，然后我們自己這種東西都不用了，這不可能，里邊一定隱藏著一個問題。這個問題如果我們不搞清楚，那么我們就無法理解我剛才說的第二個問題，就說藝術的觀念在時間上有過一個重要的變化，這個變化不是誰要變化，而是說它必須變化，因為藝術跟人的作用不一樣。