我們再看，這是一個去年去世的藝術家，現在說起來是前年，通布里，他畫的畫除了畫畫之外，他有一團顏色，上面還題字。這樣的題字跟徐渭題字的畫畫頗為相似。但是我們千萬不要以為這是西方的當代抽象藝術家向東方偏移和靠攏了，不是的。他們與其說這樣畫的目的，是向東方靠攏，實際上卻意味著在西方，在藝術上不斷呈現和超越自己的傳統，去繼承各個國家的文明，來為自己所用，從而創造未來的制度和精神，開拓人類的前程，這是最重要的。人類的前程并沒有走完，我們全體人類都有很多的問題，而藝術家就是最先鋒的人，所以他們在開拓自己的前程。

    那么西方的藝術的發展，實際上根本就不是偏向東方，他們的正道，就是他們主要的方向是在梵高之后，逐步出現了立體派，立體派就是把藝術家對于圖畫的創造，看成是上帝對造物一樣的權利，就是人的權利被擴張，這時候就有了抽象藝術，這就是畢加索畫的畫，他畫的畫貢獻在哪兒？畢加索過去畫畫，在畢加索之前畫畫，都是畫一個東西，而畢加索是把東西拆下來，作為他畫畫的工具，然后自己再建造一樣新東西，這個東西叫畫，叫畢加索的畫，而這樣的東西就是抽象。后來有了抽象，就有了我們今天現代的設計，現代的房子，現代的這個客廳，你看我們的窗子，現在都是這種抽象的結構，這都是畢加索這一代人深深的把它開拓出來，他們是開拓出來的。你想這件事情多么重大，所以他們不是說要在別的傳統中間繼承什么，而是只是借各種各樣的東西，來開創什么，這就是現代藝術精神。

    中國為什么到處出現山寨？就是因為公民教育中間缺了一大項，大家都要告訴你要繼承傳統，尊重經典，但是很少人告訴你，你是你自己，你一定要為人類創造和帶來點什么，才不枉此生，這件事情我們從來沒告訴我們年輕人，我們也沒有這樣的機制。凡是遇到這樣的人，我們都要給他加以批判，就像我們批判七九八一樣，好不容易七九八現在變成商業街，終于被建設了，叫文化產業現在。再進一步，就是為什么這樣的小便器，亂七八糟的東西，會成為西方當代藝術的一個轉折點這個作品在西方藝術史上，這個點上一定有，而且它的分量跟達芬奇的蒙娜麗莎，跟勝利女神里克分量是一樣的，這是人類精神的一個標志物。它很丑，但是它標識的意義非常深刻，深刻在什么地方？就是因為過去大家認為一個好看的藝術品，材料貴重，金銀來做的，做工講究，做了一年，才做了一個小罐子。藝術家杰出，貝利尼是17世紀最重要的藝術家，賞心悅目，這都是大家對藝術品一般的概念。

    但是我們這個世界如果都按照過去的一般概念繼續下去，我們只能被統治對不對？因為過去的東西都是權威的人拿來統治的工具，在這種情況之下，我們的藝術家要做什么？他把一樣東西放出來的時候，他實際上就標志了他的四個特點。第一，材料沒有價值，第二，做工等于零，他就把一個東西搬進來。第三，這個事情人人會做，把一個現成品搬到展廳里。第四，這個東西不能看，非常丑陋。這樣四個針對藝術品所進行的對斥，多么像禪宗中間的一聲（77：20）對不對？

    大家都知道中國有一個重要的思想之源叫禪宗，大家聽到禪宗故事的時候，你們就想，禪宗只不過是佛教利用了人類的一種方法，就是自我覺悟，而現代藝術把這種自我覺悟轉化為日常生活中間，對于人類精神史和思想史的推動。這樣一來你突然發現，這個小便器叫全是杜尚的作品，是在1917年大概，那個時候整個世界上還崇洋經典、崇尚科學的時候，卻有藝術家告訴你們，說一次大戰告訴我們，人類的科學和理性，也是將人類帶向災難的原因之一，我們要對知識，對理性，對傳統的一切所謂天經地義的東西進行徹底的懷疑，我們才能夠建立獨立的思想和自由的精神。獨立的思想和自由的精神不是人家給你的，而是你要有這樣一種素質，這樣一種素質，普通人不容易在繁重的日常生活中間自我覺醒，而藝術家把這個東西搬到你面前的時候，他猶如一次遭遇，猶如一次刺激，猶如一次給你的機會，這就是當代藝術的變化，這個時候就叫觀念藝術。藝術不重要，關鍵是藝術里邊所帶的藝術變得重要。

    后來的藝術家做行為藝術，大家都知道了，我就不多說，當然我們今天要做藝術，中國不能夠回到原來的藝術中間去，雖然剛才我們說我們過去的藝術有多好。但是我們要往前走，如果我們今天引領的世界，把藝術往前發展，把中國藝術，中國歷史上的藝術都會成為世界上放在案頭上，要用很多年把它翻譯過去，進行理解和學習的范本。中國的藝術到底有沒有它的普適價值呢？我們看到這是中國書法中間的一個日本人寫的，，這種寫法就是對世界的現象進行一種表述，那么這是現在比如桑洋的作品，今天正好我在這兒。下午結束以后，我就會到七九八的風潮空間，去做桑洋個人展的新聞發布會，因為這個展覽是我策劃的，我正在做桑洋的作品。桑洋的作品就是把中國的書法中間的精神，把它在現代的當代藝術中間，往前推的一個典范，他的展覽將會在蘇州博物館，9月7號開幕，我今天馬上在這兒完了以后，我就會去七九八做它的新聞發布會，你們有興趣可以了解和觀看它的作品。