我們是否需要精英教育之二：中國需要養成君子之大學
經濟觀察網 秋風/文 當代中國大學教育存在諸多問題，而其中最為嚴重者在于，缺乏養成“君子”之機構。
君子是個古老的概念，至少在周代就有“君子”一詞。但當初，君子就是貴族?？鬃釉诜饨ㄖ崎_始瓦解的時候，對君子一詞的內涵進行了轉換：一個人雖為平民，但只要具有德行者，即為君子。從此，人人皆可成君子，而成為君子就是中國人做人的理想。
孔子意義上的“君子”，較為接近于歐洲人所說的“紳士”。兩者都強調美德和服務社會的實踐性技藝。但相比于紳士，“君子”一詞更加突出其讀書、明理。因此，君子首先需要接受教育。
孔子及整個儒家所關心的核心問題正是如何通過合理的教育，養成君子，養成君子構成儒家式教育的基本目標?？鬃拥膫ゴ蟪删椭?，就是創辦了平民的君子養成機構：孔子創辦了中國第一所大學，其性質類似于封建時代歐洲的大學，但孔子的目標是把平民弟子們培養成為“君子”?？鬃又?，不論漢儒之在家授徒，還是宋儒之開辦書院，也都是為了養成君子。
因為，在儒家看來，君子是社會治理之本。這些君子掌握知識，具備德行，同時也具有治理的技藝和智慧。憑借著這些特質，在民間，他們可以贏得民眾信任，領導和組織社會的自我治理。他們也可以進入政府機構，擔任官員，給政府輸入理想主義的精神。
正是依靠他們，在三千年歷史中，中國這個規模不斷擴大的共同體，大體上維持了尚算合理的秩序?，F代中國最為偉大的立憲者，康有為、梁啟超、張君勱，乃至于孫中山、黃興、蔣介石等人，也都是儒家的君子?？梢哉f，傳統社會之正常運轉，端賴于君子教育體系之存在。
不幸，二十世紀初開始，這個傳統陷入危機。中國廢除了科舉制度，引入了現代大學制度。在歐洲，一直存在一些精英型中學、大學，即便到了現代，他們依然可以訓練紳士。但中國引進大學制度，帶有非常強烈的功利主義、實用主義目的，那就是迅速趕超西方，而人們的目光主要集中于現代的“科學技術”乃止工程上。人文性教育遭到大學當局忽視，而君子-紳士之養成，與此類教育關系極大。
當大學制度引入中國的時候，中國也發生了激進的全盤性反傳統主義思想運動，這場運動的口號是打倒“孔家店”。存在了幾百年、上千年的儒家傳統教育，比如，宋儒所創立的書院，被迅速而徹底地拋棄。延續了兩千多年的儒家經學，在大學中也沒有立足之地，歸于消亡。其嚴重性就類似于，在西方，不再存在神學和古典學。
二十世紀中期，這種功利主義傾向演變到極端地步。院系調整切斷了本來就不那么成熟的人文、社會科學學術、教育傳統，按照蘇聯模式改造的大學普遍變成了專業技術培訓學校。大學的主要功能就是訓練工程師，同時也進行意識形態灌輸。這樣訓練出來的人既缺乏德行，也不具備治理的技藝和智慧。
八十年代之后，這種極端局面有所緩和。但是，實用主義精神已經深植于大學身體之中?，F在，它有了一個新的表現形態，即商業化。在商業目標驅動下，大學規模急劇膨脹。大學普遍瞄準商業世界的需求，培養能夠具有賺錢才能的人。
總而言之，二十世紀中國的教育與儒家君子教育傳統愈行愈遠，大學教育日益粗鄙化，君子養成傳統斷裂。隨著君子之凋零，中國社會治理狀況也日益劣質化。在社會中享有支配權的人物，要么是土豪劣紳、地痞流氓，要么是拿著槍桿子自天而降的革命黨人。政府官員的操守同樣呈現出明顯的下降的趨勢。此中原因當然十分復雜，但是，君子教育的斷裂，干系極大。
當下中國欲形成優良治理秩序，一個至關重要的工作，就是重建君子養成體系，以培養一個兼具德行、技藝和智慧的精英群體。但是，如何在現代社會、文化脈絡中重建君子養成機制？這是一個巨大的挑戰?？梢栽O想的途徑有兩個。
第一，在大學中展開君子養成教育。過去十年，不少有識之士已認識到精英教育的重要性，而在大學開設了高等人文學院或者文科實驗班，對少數學生進行精英教育，包括輔導他們閱讀中國、西方經典。不過，在喧囂的大學環境中，學生、老師們都很難避免浮躁之風的沖擊。
第二種途徑也許更為可取，但尚無人嘗試，那就是，對傳統書院形態進行創造性轉化，開辦現代書院。目前已經有一些儒者開設了書院，輔導學員研讀儒家經典。但是，此類書院普遍規模較小，學員參差不齊，且其對現代人文、社會科學及西學缺乏足夠重視，因而，對無法與一般大學競爭，對優秀青年缺乏吸引力。
以一種更為開放的心態創辦現代書院，也許更有前途。這種現代書院或許類似于美國的小型人文精英學院。應當說，隨著中國人的財富增加，有一些父母已經可以超出功利目的考慮孩子的教育，如果有人創辦此類師資強大、條件優越的現代書院，或許不乏問津者。它將延續傳統書院教學相長的傳統，學生通過閱讀中西經典，參與校內外的各種公共活動，理解社會與文化，養成倫理責任感和領導能力。
接受了這樣的教育，當然并不就是君子。君子需要在實踐中成長。但這樣的教育對于君子之養成，同樣至關重要。此類現代書院教育，最有助于青年人進入社會后成長為君子。而君子群體的形成與擴大，乃是中國社會形成健全秩序的基本前提。
作者介紹：姚中秋（秋風），獨立學者，現居北京，目前主要研究儒家思想、中國治理秩序的歷史演變與現代秩序構建。
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