2025-11-09 14:09
文博時空 作者 金笛 1933 年，德國飛行員沃爾特·卡斯特納駕駛飛機飛至賀蘭山東麓，向下俯瞰時，幾座規則排列的圓錐形土堆群，引起了他的注意。
?
他敏銳地抓起了萊卡相機，“咔嚓咔嚓” ，用7張照片將這塊已經被遺忘了千年的王陵記錄下來。
?
降落后，卡斯特納向當地牧民詢問這些土堆的來歷，牧民只是隨口說：“這是昊王墳?！笨ㄋ固貭栐诠P記本上記下：“賀蘭山前未知墓葬群，可能屬匈奴時期?！?張照片成了西夏王陵考古的起點。
?
1972 年起，中國考古隊來到賀蘭山腳下，通過殘碑和文獻考證，逐步確認這些土堆為西夏帝陵。2025年7月，西夏陵被列入《世界遺產名錄》，成為中國第60項世界遺產。
?
黨項內遷
公元650年，松贊干布創立的吐蕃王朝統一青藏高原，古羌族黨項受到擠壓，向唐境遷移。唐太宗秉持 “華夷一家”，包容四海，使周邊少數民族部落紛紛臣服。唐朝將黨項納入版圖，賜李姓，并賦予“夏州節度使”職務，管轄范圍包括今內蒙古烏審旗白城子一帶，這也是后來黨項族以“夏”為國名的一個緣由。
?
黨項族在唐朝安史之亂、黃巢之亂期間，均有參與勤王戡亂之功，獲得銀、夏、綏、宥四州統治權，成為割據一方的藩鎮。
?
黨項以“善馬勁羊”聞名，馬匹不僅是重要軍事裝備，也是與中原貿易的主要商品。黨項在靈州、河套等地開墾農田，修復秦渠、漢渠等水利設施，“歲收糧三十萬石”。
?
黨項控制絲綢之路東段，青白鹽、毛紡織品、瓷器等手工業產品遠銷中原與西域。
?
“青天子”李元昊
?
右圖為黑水城出土的一幅人物繪畫，眾人簇擁中央一位身材偉岸的尊者，尊者右王者風范，戴形似東坡巾的金冠，身穿圓領窄袖長袍，腰間束革帶，兩旁有武將和后妃，后有侍者。研究認為中間的尊者就是李元昊，他的服飾與宋太祖相似。
?
在黨項數代人努力下，1038年，李元昊（1003年～1048年）建立西夏政權，以“大夏”為國號。這是歷史上第三個以夏為國名的邦國（夏商周的夏、十六國時期赫連勃勃建立的“大夏”）。李元昊尊華夏正統，自稱“青天子”，與宋朝皇帝的“黃天子”相對。他采取靈活外交策略，既接受遼朝冊封，又通過軍事行動迫使北宋承認其獨立地位。
?
李元昊對外稱“大夏”、對內稱“大白高國”?！按蟀赘邍钡奈飨奈臑椤鞍钅喽▏保ㄞD寫為Bon-ni-ti?n-ku），中國社會科學院學部委員史金波教授指出，西夏文“白”字（Bon）在《番漢合時掌中珠》等文獻中明確對應漢語“白”，且與黨項族的神圣意象直接關聯。例如，西夏文《圣立義?！酚涊d：“白者，萬物之精，眾色之本”，將白色視為宇宙本源的象征。
?
雖然從唐朝時代開始內遷，但西夏始終以黃河源頭的巴顏喀拉山為“天地之臍”，西夏文獻《夏圣根贊歌》開篇記載：“黃河青父，白河之母，吾族生于雪山之麓”。西夏文獻《天盛律令》更將巴顏喀拉山列為“圣山禁地”，禁止隨意采伐捕獵。
?
李元昊稱帝時 “衣白窄衫，氈冠紅里”，以白色服飾宣示政權的純潔性與獨立性，刻意區別于中原王朝的黃色禮制。
?
黨項人在祭祀、節慶等場合普遍穿著白色服飾，如《番漢合時掌中珠》記載：“白馬者，國之祥瑞；白羊者，民之衣食”，將白色符號嵌入生產生活的各個層面。
?
西夏陵出土?白色琉璃瓦?占比超70%（他色僅30%），彰顯王室尚白。
“諸法合體”
西夏最主要的法典是《天盛改舊新定律令》（簡稱《天盛律令》），這是中國歷史上第一部用少數民族文字刊行的王朝法典。該法典由夏仁宗李仁孝（1124年～1193年，西夏第五位皇帝）主持修訂，成書于天盛年間（1149～1169），共 20 卷、150 門、1460 條，約 20 萬字，內容涵蓋刑事、民事、行政、軍事、經濟等領域，其律令條文的格式、形式深受唐宋律書的影響，堪稱 “諸法合體” 的綜合性法律大典。
?
法典直接借鑒《唐律疏議》與《宋刑統》，確立“十惡”“八議”“五刑”等基本框架。例如，“十惡”之首的“謀反”“謀大逆”被列為重罪，刑罰嚴苛程度與中原無異。但西夏并未完全照搬，而是對部分條文進行本土化改造：如將“不孝” 罪列為重罪， 其嚴苛程度遠超中原法典。法典將儒家倫理嵌入法律實踐。例如，要求監獄對犯人進行《孝經》教育，將“忠孝一體”理念貫穿司法過程；審判官在斷案時，可援引儒家經典作為裁判依據。
?
西夏法律史專家史金波等人的研究指出，法令體現了西夏“尚法崇儒、尊佛重教” 的理念。故意焚燒、毀損佛像者?，按情節輕重可處 死刑（絞刑）或長期徒刑?（如6～12年苦役）?！短坡墒枳h》中 “盜毀佛像” 僅處流刑，而西夏則提升至死刑。
?
西夏鐵器 獨步天下
北宋科學家沈括，曾在宋朝與西夏邊界任職，他在《夢溪筆談》中談到：“青堂羌（指青海一帶的吐蕃部落，此處代指西夏）善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛發……??去之五十步，強弩射之，不能入?……其始甚厚，不用火，冷鍛之?！?/p>
?
西夏時期的鍛鐵技術中有兩項發明獨步天下。其中之一便是熔鍛淬火技術，將鐵制品加熱至紅熱狀態，經過打造后迅速放入涼水中進行冷卻，隨后再加熱進行回火處理。通過這一反復的過程，鐵制品得以實現鋼化。厚度縮減66%后仍保持韌性。如“瘊子甲”表面凸起紋路可分散沖擊動能，實驗顯示能抵御70米外強弩射擊。
?
二是鼓風技術。在古代，人們使用皮囊作為鼓風工具，通過壓下皮囊，風便能鼓入爐膛，但這種鼓風方式是間歇性的，只有壓下時才能鼓風，皮囊蓬起時則無法鼓風，導致爐膛溫度不夠，鐵無法融化。
?
在甘肅安西榆林窟的壁畫中，有一幅《西夏鍛鐵圖》，顯示西夏已采用豎式風箱進行冶鐵。豎式風箱作為一種活塞式推拉大風箱，其優點在于無論推拉均可送風，使得爐膛內的火焰始終旺盛，最高可達1300度，堪稱古代冶金和鍛鐵領域的重要突破。
宋朝上至皇帝群臣，下至文人學士皆以佩帶西夏寶劍為榮，宋人評其“天下第一”，與契丹鞍、高麗秘色并稱。據《宋史·王倫傳》記載，一次危急情形，王倫乘機上前自薦能平定騷亂，欽宗隨即解下所佩的夏國寶劍賜予他，以示信任與重托。
?
北宋蘇軾曾獲贈夏國劍，并邀晁補之作詩贊美，晁補之所作之詩為：“紅妝擁坐花照酒，青萍拔鞘堂生風，螺旋錯愕波起脊，白蛟雙挾三蛟龍，試人一縷立被魄，戲客三招森動容?！眲雇钢?， 揮舞有如蛟龍，若有對手膽敢碰觸一絲劍氣，立刻就會被嚇得魂飛魄散。
?
雪山神鳥
妙音鳥，梵語稱“迦陵頻伽”，源自古印度神話，最初為“雪山神鳥”形象，傳入中國后逐漸演變為人首鳥身。妙音鳥展翅欲飛，神態昂揚。
?
西夏妙音鳥是中國建筑史上唯一以神鳥形象作為屋脊構件“垂獸”的實例，安裝于屋頂垂脊或戧脊最前端。有銅鈴懸掛于角梁之下，風搖鈴響，“丁零零......”，妙音鳥振翅欲飛，有“妙音宣流”之意。
妙音鳥，頭戴寶冠，面容豐潤，眉眼細長，帶有西夏黨項族的容貌特征（如寬額、高顴骨），神態靜謐慈悲，翅膀常飾有西夏特色的?卷草紋?或?火焰紋?，寶冠嵌入綠松石，是游牧民族所崇尚的寶石。
?
扁壺：躺倒的皮囊
草原上的皮囊是挎在馬背上的。隨著定居筑宅，西夏燒造出的“皮囊”也平躺了下來。
?
扁壺，其扁圓腹、雙系耳的設計直接脫胎于皮囊壺，腹部中央的圈足便于在馬背上平穩放置，邊緣的堆刺紋逼真模仿皮條縫制痕跡。裝飾花紋以纏枝牡丹、折枝蓮花等植物紋為主，不同于中原的纖巧細美，西夏牡丹的花瓣肥厚如氈，花枝纏繞如繩索，柔美中飽含著蒼勁厚重。
?
西夏工匠在繼承磁州窯系剔刻技法的基礎上，有了自己的獨創：首先在胎體上施透明白化妝土，再罩以黑釉或褐釉，待釉層半干后，用刀剔除紋飾部分的黑釉層，露出下方的白色化妝土，使紋飾與底色形成強烈反差，白色牡丹宛如從暗夜中綻放。
?
西夏文：復活的“天書”
西夏開國皇帝李元昊授命大臣野利仁榮，仿借漢字造字方法創制西夏文，約六千字，斜筆較多，一般四角飽滿，字體勻稱，基本上沒有 5 畫以下的字，20 畫以上的字也很少，西夏文字的筆畫多在 10 畫上下。?????
西夏文參照了漢字的“六書”理論，先創造偏旁部首，再合成新字，其中會意合成字和音意合成字最多。每一西夏字對應黨項語的一個音節，無多音字現象。黨項語無聲調，文字不體現聲調變化。
?
西夏以這種復雜的文字，翻譯了《論語》《孟子》《孝經》等，還編纂了西夏語的字典、辭書和蒙學著作。西夏文現存文獻超50萬字。書體有楷書、行書、草書、隸書等形式。
??
西夏文于1036 年創制，在西夏王朝所統轄的今寧夏、甘肅、陜西北部、內蒙古南部等廣闊地帶中，盛行了約兩個世紀。西夏滅亡后，仍在一些地區存活了大約三個世紀，直到十六世紀才逐漸成為“死文字”，其使用流傳至少有460多年。
?
“死文字”在20世紀初，因俄國探險家科茲洛夫在黑水城的發現重見天日，在佛塔里封存七百年的文獻，讓一個消逝了近千年的文明突然“復活”。而同時代的契丹文、女真文卻湮滅在歷史的長河里。
?
毀墓，而非盜墓
西夏王朝于1227年被蒙古所滅。西夏陵是西夏王朝（1038～1227年）帝王陵墓群，現存9座帝陵及250余座陪葬墓，位于寧夏回族自治區賀蘭山南麓，總面積約50平方公里。陵墓群在選址、布局、建筑形制等方面融合了漢族皇家陵寢制度，中軸對稱，有序布局。西夏陵是中國現存最完整的帝王陵園之一，為20世紀中國百項考古大發現之一。
?
目前，西夏三號陵地面遺址和六號陵是唯一經過科學發掘的兩座西夏王陵。
?
1970年代考古調查發現，3號陵園地面遺址規模最大，被考證為西夏開國皇帝李元昊之陵，出土了迦陵頻伽（妙音鳥）塑像、瓦當等大量建筑構件。3號陵地宮尚未發掘。
?
1973 年發掘的6號陵，核心槨室被洗劫一空。甬道內人骨零亂不全且無完整葬具，經鑒定為墓主人遺骸。其姿態顯示被拖拽時的痕跡，與黨項族“墓門封閉后不再開啟”的喪葬習俗完全相悖。
?
1226年，蒙古發動滅夏總攻，成吉思汗親征，西夏以弱小之軀，抵抗強大的蒙古，在黑水城之戰、靈州之戰頑強抵抗，夏將阿沙敢不在賀蘭山重創蒙古前鋒。
?
1227年初?，蒙古圍攻興慶府（今銀川），成吉思汗駐軍六盤山，病逝于?1227年8月25日?。據《元史·太祖本紀》，成吉思汗臨終前留下：“?西夏主降，疾已劇矣，若殄滅無遺?”。此時，西夏幾乎消耗殆盡，蒙古軍隊蕩平興慶府。
?
6號陵被拖出的遺骸，地面陵區的獻殿、碑亭、石碑銘文，全被銷毀，疑為蒙古毀陵的痕跡。民間流傳?“西夏王陵早被蒙古人掏空”?的說法（《寧夏府志》）。
?
西夏陵申遺時，強調其“未被現代工程擾動的原始狀態”是核心價值之一。若開啟地宮，即使采用最小干預技術，也可能破壞遺址的真實性。聯合國教科文組織在評估報告中明確要求“保持遺址的歷史滄桑感和完整性”。
?
【觀展攻略】
“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”
?
作為西夏陵申遺成功后的首場西夏文明專題展覽，本次展覽攜103件（套）西夏文化遺產亮相，其中共有33件（套）一級文物，包括黑釉剔刻花四系扁壺、西夏荔枝紋金牌飾、彩繪泥塑佛頭像、石雕力士支座等，涵蓋瓷器、金銀器、碑刻、雕塑、建筑殘件等多種類型。
?
地點：北京首都博物館M展廳
展覽時間：2025年12月14日結束
交通：1號線地鐵木樨地站C1出口向東200米
圖片 | 杜廣磊
排版 | 劉慧伶
設計 | 尹莉莎
京公網安備 11010802028547號
購物車
微信注冊或登錄
