喬治·西默農并不是我特別喜歡的一個，盡管他是一個很不錯的作家，感覺（他）沒碰到我最細的神經。雖然他提到很多社會的現實主義，我覺得很有意思，他創作人物也不錯，但是沒到了我最細的神經。日本有一個，石黑一雄，他住在英國，已經是英國人了，寫了很多的東西，也是一個把科幻的東西和非科幻的東西結合在一起的，現在已經把它們拍成影片了。他的整個環境是有激情的，非常奇怪。村上春樹也是我非常喜歡的，他講的他的奇幻與真實之間的，這個沖突我是非常喜歡的。打個比方，你那個偵探小說，或者驚悚小說，變成了一個社會的真實。那么這樣的話，它如果是真實的，或者是從社會這個現實主義角度來，就是可以做的。你怎么在社會上去評論，文學上怎么說，就是怎么看的，村上它也不是完全脫離社會批判的，但是它是在另外一個鏡面反映出來的，我是更喜歡鏡子另外一面的生活，就是更讓我喜歡的那一方面的文學，不是說我把這個眼睛遮起來，而有些人說這個異色的小說，都是把眼睛蓋起來。但我們不是把眼睛遮起來，而是看到所有的真實，而且看得更遠，我們是這樣的，有些人對社會的評論，認為是完全真實的東西，我覺得不是這樣，這可以去了解一下西格斯玻色子。

我們去看到的東西，寫的東西，更遠的東西，有些東西看到是非?，F實的東西，或者是很短暫的事情，你把社會的東西把它聚焦了，看的太小了，戲劇化反而到是阻礙我們看到更遠的，真正的社會的東西或者是更遠的東西，我們作家就是有這個責任來看到更遠的東西，而且有不同的道路可以走，我所以通過道路，不是這個鏡子，是你沒看到的，他后面所看到的東西，這個道路我覺得很重要。再比如森村誠一，這些日本作家，我覺得就是非常不錯的。

問：你將人作為藝術，而藝術又是人造的，那是不是說藝術是非人類的？怎樣給它區分人類的與非人類的呢？   

嘉賓：我不是說這個東西是非人類的，但是有一系列有一個類的藝術確實就是造出來的，人造的，所有造的東西都是從人過來的，但是你要給它區分非人類的東西，都是從人過來的。今天我們講到這個上海怎么有這么多摩天大樓，摩天大樓很有意思，非人類的，為什么有這么多的樓，這是完全不對的東西。打個比方，猩猩不會造房子，房子才是有人性的東西呢，有些東西，很多東西是很人性的，有時候給人感覺是你遠離人的東西，但是人造的東西只是拿了人性的一方面，只有一方面是人類的東西，這個方面呢，確實這一方面呢，很有意思的，可以完全是藝術的，當然不是講到完全的一個人最自然的方面，不是這些顏色，不光它使用的功能性，不光是它的美學，而且還講到，我們有些和我們相關的事情，感情，我講到了開頭，那些東西我們作為人類特有的特性，使我們能夠生存的東西，讓我們人類作為生存的東西，從這個角度來講，說人造的，或者說這個藝術的非人性，我覺得是這樣的，不是說它不是人性，不是非人的，從某種意義上它確實是人的，很人性的，但是并不是包括我們的所有，是有一部分包含，能夠指代人類的一部分，不是表示我們全部。

當我們看到，比如說像蒙娜麗莎，我們看到的是人性的東西，我們不是看到人造的，非人的，是一個人，她是人，但是達芬奇，這是一個畫，她是一個畫筆上去的東西，但是我們看到的，她不光是一個非人的一個人造的東西，不是像一個人，只有一個微笑的東西，很迷人的微笑，但是告訴我們有一個人的故事在那里，當然她曾經心跳動過，她曾經享受過，她曾經悲痛過，所以這個角度來講，那所以藝術完全是人類的，是人性的，所以說我們也講到一本書是這樣的，很多的美術，講到很多的這個美感，但是我們必須講到在文字后面感覺到人，人這個畫，也不是說人，但是感覺到是有人，有一個人在等著我們，只有在這樣的角度來講，這個藝術才是人類的，才是人性的，非常感謝你的問題。