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                                                             中國，神奇但不神圣
By熊培云（青年學者）

劉澤華先生談到了國學的問題。我實際上對先秦很多哲學非常不熟，但是我一直認為我也在研究國學。我研究的國學是一個名詞，是國家，而不是國家的什么。國家的學問是非常糟糕的，劉先生說，國學實際上變成一個筐，什么東西都往里裝。如果什么都能夠裝也無所謂，但是，事實上它是選擇性地裝，是90年代作為意識形態替補的一個東西慢慢被激發出來的。
現在的國學也不是包羅萬象的東西，而是有選擇性的，想怎么裝就怎么裝。
來先生說在《文化的江山》里發現了美，我也有這種感覺，而且這種美是我們期待的。人類以前的文明史、歷史，用馬斯洛的話說，人類的歷史是說人性壞話的歷史?！妒澜缥拿魇贰返淖髡咄柖盘m特說，我們看人類過往的時候，總是看到在江河上，看到流著血，尸體漂浮，但是我們為什么看不到更美好的東西，就是在河的兩岸，有人在建筑房屋，有人在戀愛，有人在生兒育女，有人在譜寫詩歌，甚至創造雕塑。

我覺得《文化的江山》，是一個特別好的、大家一直期待、更需要有的東西，也是一種歷史觀的補充。

雷頤老師說，是不是我們要警惕詩化歷史呢？其實不用擔心，來先生補充得非常好，他們不是對現實的美化，而是對歷史敘事的補充，不是說過去有多好。的的確確，我們忽略了我們歷史上很多美好的東西，我們一直批判王權，但也看到社會在百折不撓地一直在創造美好的東西，我們需要通過某種方式記錄下來。我覺得《文化的江山》就是完成了這項工作。

單少杰老師說的中國的價值判決和事實判決的背離，我也有這種感覺。的確，這個社會特別需要什么的時候，大家就來疾呼。我想到明恩溥在《中國人的素質》里提到一句話，我覺得非常有意思，他說，看中國的官員，就好像在讀盧梭的《懺悔錄》，里面總是充滿了高尚的情感和最卑鄙的行為。這也是價值判決和事實判決的一種背離。

錢穆在《國史大綱》說，對歷史應該有一些溫情和敬意。劉剛、李冬君就是以溫情和敬意來寫歷史的。

另外插一句，我看到一篇文章，說印度是一篇神圣的土地，我立刻想到，印度出現了很多人，如甘地、特雷撒修女、泰戈爾等。而中國在轉型期，總是發生一些特別稀奇古怪的事，我想中國是片神奇的土地，印度是片神圣的土地。但是，中國自古以來國王的紙都是圣旨，怎么就沒有把國家搞得神圣一點呢？最高的東西我們沒夠著，最低的也沒有。因為我們沒有底線，我們的社會沒有底線，所以什么事都可以發生。

我希望在座的可以回答，我們為什么沒有變成一片神圣的土地？
                                                                 余秋雨不如孔乙己
By十年砍柴（青年學者）

我30多歲。我想起小時候在湖南農村生活，那個時代社會控制得特別嚴，會看到很多殘酷的東西，對人性的控制，對人性善良的戕害。但是，也會發現一絲美的東西，比如說一個家族在一起過年的時候，你會發現美的東西。

實際上中國農村，是農民原則和理法原則的混合，兄弟間會因為養父母而打架，這是我們社會上常見的一種形態，但是你會發現，也會有彬彬有禮、孝順父母、兄弟之間很好的現象。所以我理解，可能兩位作者希望歷史就是這樣，希望把這些美好的東西寫出來。

雷頤老師說的話我非常贊同，中國確實有很多美，但是不便過于強調，或者做過高的評價。前不久，我寫了篇文章罵余秋雨，他給鐘山風景區寫的那個碑文，是現在廟堂書的一種符號，他寫出來的東西，一百年前的孔乙己寫得都比他好。所以，基本的東西都不過關，還談什么傳統文化？所以，我覺得不要把傳統的東西估計得過高。