經濟觀察網 李德尚玉/文 南北朝時期的著名畫家宗炳的《畫山水序》，是中國畫論史上和美學史上的重要文獻，對于中國美學思想的發展有特殊的貢獻。何楚雄在《中國畫論研究》中指出：“宗炳之《畫山水序》的出現，標志著山水畫從人物環境的地位過渡到成為獨立畫科的過程的完結?！币痪洹袄霞簿阒?，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之”，宗炳奏響了“臥游”之于中國山水畫的絕唱。而筆者認為，宗炳提出的“臥游”說，在某種程度上可以理解為是對電影的暢想。

電影被稱為“白日夢”，而宗炳的“臥游”說從審美心理過程來看，也是某種形式的“白日夢”。山水畫是一個假象的“銀幕”畫框，畫面中的山水雖為手繪，但結合曾經游歷的心理體驗，也栩栩如生，好像自身還游玩于真實的山水之中。這種觀畫的過程像極了電影院中的觀影過程。這種審美心理過程就是現實與夢幻的融合的過程，是一種“白日夢”的幻覺，若是生活在現代，宗炳一定是個超級影迷。 

“臥游”說及其審美意蘊 

魏晉南北朝老莊思想開始盛行，這與當時兵荒馬亂的年代背景息息相關，當時政治的黑暗使百姓處于水深火熱之中，而朝廷的政治斗爭亦讓眾多文人不知所措報國無門，文人們為避免成為政治斗爭的犧牲物，紛紛走向山林，寄情山水，享受自我的空間?！芭P游”的說法正是在魏晉南北朝產生的，這一說法對后來山水畫的發展及獨立成科產生深遠的影響。

宗炳其人一生鐘情于山水，以“棲丘飲谷”為志，從不入仕?！赌鲜贰ぷ诒鳌分杏校鹤诒昂蒙剿?，愛遠游。西涉荊巫，南登衡岳，結宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：'老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之'。凡所游履，皆圖之于室?！芭P以游之”，后人簡稱“臥游”。

臥游，包含兩個動作。第一是“臥”，說明是相對安靜的狀態；“臥” “臥”也，本義是人伏在幾案上休息，眼睛呈豎立形。也有躺，臥而不眠和眠、睡的意思。第二是“游”，說明是一個相對運動的狀態。這個“游”其實是一種精神的流動，意識的流動?！坝巍?，旌旗之流也。也有游覽，游玩之意?！芭P游”從字面上講即有躺著觀賞山水畫代替游山玩水之意。宗炳提出著名的“臥游”說，即以觀看山水畫替代他對山水之樂的追求，以補償他因年老多病，不能再登臨山水的渴望。

宗炳所言的“臥游”涵義豐富，他在《畫山水序》中討論欣賞時貫徹著他的這一思路：“于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之叢，獨應無人之野。峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢暎于絕代，萬趣融其神思，余復而為哉？暢神而已?！?這不僅僅是欣賞畫面上的風景，還含有對風景中所蘊含的對道的尋味?！安贿`”自然之道，“獨應”天地之道，從而獲得精神的超越與解脫——“暢神”，此乃宗炳真意?！笆ベt暎于絕代，萬趣融其神思”是就山水畫來談，宗炳在山水畫欣賞中，情思奮涌，想象飛躍，浮想聯翩?！芭P游”是達到“暢神”的方法，“暢神”才是宗炳的最終目的或者說審美理想。徐復觀曾經分析宗炳這段話：“自己之精神，解放于形神相融之山林中，與山林之靈之神，同向無限中飛越，而覺‘圣賢暎于絕代’,‘無時間之限制’，‘萬趣融其神思’,無空間之間隔；此之謂‘暢神’，實即莊子之所謂逍遙游。 “暢神”就是使人的精神舒暢、愉悅?！皶成瘛笔蔷蜕剿囆g的審美功能來說的，是欣賞山水畫所得審美的樂趣，亦即悟道的愉快，理性的快樂?！芭P游”是達到“暢神”的方法，“暢神”是宗炳的最終審美理想。