余世存：這確實讓我想到剛才講到的文明人格，文明人格剛才我們已經說了，要有一定的努力性，有一定的精神，其實我們有一個編委，他也看了這套叢書，他后來說他的讀后感，他就覺得他最大的感受就是找到自己的世界，發生關系的方式。然后我們很多人因為生活在這個時代，生活在這個社會，還是沒有找到這個世界怎么建立一個正常文明的關系，我相信大多數人還是在尋找，包括我們在座的諸位，包括我自己，其實這么落后年也是在尋找之中。只有當你感覺了得心應手，你能夠坦率地，真誠地發言的時候，或者對這個世界的時候，你可能就有這種底氣，有這種信心，也覺得你是這個世界上成長起來的。

為什么我們一開始強調種子這個概念，種子這個印象呢？因為我們發現有很多很好的讀書種子，甚至商業種子，甚至是科技種子，他們都表現出很好的苗頭，但是在成長的過程中都夭折了，就我講，我們89年代里，當年都是懷著夢想，都是非常有理想，對這個世界有自己的是非判斷，但是在20、30年代的社會發展浪潮里面，對這個社會要么是裹挾而走，要么就被流放。所以到今天為止，我們很多60后的朋友，就是80年代，就是社會悲催的一代，沒有新鮮人類遇到的時候好。其實任何時候都差不多，對人的考驗，對人的轉換都是差不多的。所以我覺得如何應對這種挑戰，也是一個需要，需要我們自己努力，也讓身邊的人努力。我想我們做這套叢書，其實也是想收割目前中國對自己還有要求，還有人格期許的一帶朋友，收割這些很好的讀書種子，而且他也支持這些讀書種子融合于這個時代，融合于這個社會，他們有自己的思考，也有自己的擔當，而且對這個社會是抱一種很負責任的態度，這是我做這套叢書還是很欣慰的地方。

可是這個社會像我說的，是處于在冬天，但事實上不要你認真的搭建，它即使在冬天還是有希望，還是有溫暖的東西。所以我覺得我們這套叢書如果能夠做下去的話，也希望能它能夠做下去，希望有更多的讀書者能夠參與進來。還需要這個社會能夠對這些種子能夠有某種成的傾斜，或者說一種優厚，讓這些種子能夠長成真正的參天大樹，負責的話，我們每個人就被這個時代修理，或者被權力修理，被金錢修理了，自己都覺得慘不忍睹。我們都覺得自己活得很猥瑣，人格很矮小，首先我想可是我們自己。所以我想人活著一輩子，還是要回到我們正常的人性方面來，這才是我們說的文明人格，而不是說到了拜金的程度，或者說被這個時代左右的都不知道是一個什么樣子了。

紀彭：其實我覺得沒什么補充的了，還是要再次抱歉，另外兩個嘉賓還沒有到，我們大家其實準備交流的東西比較小一些，所以我們現在就進入大家提問的環節，希望大家通過問題來激發我們幾個人的想法，能夠讓我們這些朋友獲得更多的有益的東西。

提問：余老師你好，我想問問您對當代文明人格是怎么看的？

余世存：你說的這個問題我們上一次做活動王俊秀老師總結過，我記得他總結出幾點，第一是勇敢的運用你的理性去思考，從理性的層面。第二，讓情感在一切的方向去涌流。其實我自己覺得在這個時候怎么做一個文明人格，我覺得首先還是要做一個理性的，溫暖的，真正的有得力精神，有自由思考的人，而不是說跟著社會的浪潮的走下去。怎么界定這個文明人格？可能最終我覺得是需要時間來證實的。所以無論說公道自在人心也好，還是要做時間的玫瑰也好。我們因為現在有網絡，因為有各種工具來表達自己，我們很容易去做秀，但是做秀的東西，包括你自己都不是一個真誠的人，不是一個傷心討論過，你這個作秀很容易被破壞。而且經不住時間的考驗，就像我們說，你不可能的玫瑰，就像我們看到的很多黨政者，或者說有權有勢的人，他經過兩三年之后，還是被人家認出來，他究竟的價值取向系什么，他的人生價值取向沒有像標榜的那樣好。其實舉我自己的一個例子，我自己對自己，有時候也會陷入某種失語的困境，因為我不知道我在這個社會上要做什么，究竟要追求什么我也說不上來。你說自由民主憲政，或者精神意識，這種大的框框說出來，自己有時候覺得很慚愧，很羞愧。

 我只是記得有一年，我的一個老鄉，他是一個退休的老頭，他跟我聊起來，說你們知識界。我當時就很奇怪，我說你看像我這樣整天還忙于生計的人，跟知識界有距離的人，怎么也是在知識界里呢？他說這個沒辦法，他說你這么多年所從事的工作，你的成果，或者你想表達的東西，在非知識界的人看來，他覺得你的東西已經給你自己定義了。