所以我們今天要認清這一點的話，我們就需要自我啟蒙，或者對我們周圍也進行啟蒙，這就是說啟蒙在今天的意義。因為我們這個時代，因為80年代經歷了一個輪回，這就是我最近一再講的，任何一個時代都有自己的春夏秋冬，都有自己的仁義禮智這幾大階段。鄧小平開創的時代也好，還是北島、崔健開創的時代也好，到了今天已經走到他們的冬天，但是冬天這個時代他已經失去了，已經失衡了，這個時代發生了很多亂象，這需要我們重新來調試，這就是啟蒙的意義，特別是中國式啟蒙，我們每隔一段時間，當時間走不走都會亂，這需要我們來調整，就像天文時間一樣，每過1年我們要閏一下，閏一下日子，每隔19年我們要閏一下月子，這就是天文時間。

那么人文時間也是如此，我們要走到一個時代，因為人的10年、20年走過之后，這個時間就會亂，就會失去了，這個時候需要重新調適，這個調適其實也是一種啟蒙，讓我們認識到時間，空間，在這個時間和空間當中，我們怎么去尋找我們自己的位置，尋找我們自己的坐標，這就是我們對自己的認知。所以我說我們今天的啟蒙跟80年代啟蒙是不太一樣的，80年代啟蒙是一種很明快的，很明確的，甚至是一種方向，包括目標手段都非常明確的東西，但是到了今天，我們做啟蒙的話，我們都很模糊，我們不確定，我們不知道誰有資格，有能力啟蒙我們，我也不知道我們有沒有資格和能力啟蒙別人，這是今天啟蒙的危機，或者說也是今年啟蒙的難題。所以我們不可能做百科全書式的運動，也不可能明確的告訴自己，或者告訴我們周圍的朋友，什么是好的生活，什么是善的生活，我們只能說我們跟這個時代保持距離之后，使自己去尋找一些偉大的傳統，尋找自己跟他們的關系，這是我們今天啟蒙的意義。

也就是說我們在冬天會燃起火種，這個火種跟春天有關，或者跟文明有關系，這是我當時跟俊秀講的道理，后來俊秀非常贊同這個看法。無論是平面媒體，還是網絡媒體，對我們當下的人都做出了很尖銳的批判。好像我們任何一個在這個社會上混過臉熟的人，這些成功人士都經不起時間的考驗，每隔2、3年你都會看見他都大家人肉了，或者大家把他的面批剝下來了，就是發現他的人格沒有那么高大。當然我們說做一個文明人格，并不是說以高大為標準，我們可能還是按照一個傳統的說法，還是應該以獨立、自由來衡量一個人的人格，而不是說被時代所左右，被時代所束縛，為金錢、權力所勢力，這是兩個比較。但是我們需要創造一種新的東西，創造新的人格，整不好這兩年中國也出現了歷史熱，包括民國熱。大家也知道，這兩年民國引起了大家很多的懷念，并不是因為辛亥革命的問題，其實還是要借古諷今，是我們這個時代的要求，對現代不滿，對我們自己不滿。所以我們都把自己的情懷與夢想寄托給了民國人物。

你們可能有的人也聽說，我最近也出了一本書叫《大民小國》，而且那本書光我自己都很慚愧，本來是一個專欄，是我原來在《環球人物》上發了一個專欄文章，沒想到集結之后，居然也成了暢銷書。所以我就很奇怪，我就想起鴻門宴里面一句話，叫“時無英雄,使豎子成名”。就像我這樣，好像就寫了專欄，居然就成為這個時代的暢銷書，這是很不正常的現象。我們其實應該給這個社會提供更好的東西，更有力的思考，或者說更深邃的思考，這才是正常的現象。但是很可惜，很可笑的是，我們和的朋友也在討論這個狀況，就是我們經常發現二、三流的東西在這個時代大行其道。所以我就說這個時代出現那么落后很病態的東西，病態的現象，包括我們說的民族主義的泛濫，狹隘的民族主義也好，還有狹隘的愛國賊的立場也好，他們覺得有市場，就是因為我們身邊親緣的東西太少了，真正有是非感的人太少了。

 所以我希望我們這套從書能夠對大家有所啟發，有所啟蒙。當然我不愿意吹噓我的這個《大民小國》，我在這兒還是愿意吹捧我們這套叢書，我認為這套叢書反映了我們這個時代最好的青春的東西。我們這個時代有很多好聲音，有人說那些年輕人跑到電視臺去，要把自己的心聲唱出來，他發自內心的，這是一個好聲音，但是我覺得我們這套叢書也是一個中國的好聲音，因為他反映了中國當下最優秀的一些青年作者的讀書成果，他的人生閱歷。這比他純粹的讀書雜技還要好。

 所以剛才紀彭在問我這套書怎么評價，我其實評價是非常高的，包括出版社曾經問我過對這套書要打分，打多少分，我說我非常嚴格的打的話，至少應該打80分以上。而且我上非?？上?，你們自己都可以做一個比較，把這套叢書跟80年代那套叢書做比較，你們可以看得出來，我們今天的這批作者，這批叢書的作者，這批叢書的質量都遠遠高于80年代的叢書。但很可惜，我們這套叢書的影響沒有80年代叢書大。這也就是說我們時代發生了變化。

 紀彭：謝謝余老師，余老師還寫過一本書叫《老子傳》，有點自傳性質。我曾經寫過一篇書評，寫過一段話，就是我們中國人在這么一個時代基本屬于相信黨，相信政府，相信專家，相信學者，但是有一個要點，就是他不相信自己。我覺得一個很重要的目的就是說，去自己選擇之后，然后你才能全面的擔負對自己的責任。如果說你做自己做的這些選擇，然后你還能夠活下來，或者能承擔這些責任的話，那么你做的這個工作，只要這個流程是順暢的，基本來說你就基本能夠達到現代人格的精神狀態。如果你的選擇是偏差的時候，不是自己的選擇的話，我覺得你無論是什么狀態，都不能被變為一個現代人格。

 我假裝先回應一下余老師，因為我作為80后，余老師講到房價的問題，某一位年輕人當他有房有車之后就長吁一口氣。其實我是這么覺得，網上有一個無聊的微博，我忘了哪家國際媒體講的趨勢，就是人生的理想和他們浪漫的生活是房價?？墒俏矣X得如果把理想的生活和房價，或者和房子掛鉤，這本身就是一個非常錯誤的邏輯，并且也是一個非常糟糕的聯系。因為我覺得沒有自主住房，不妨礙你去唱歌，也不妨礙你去旅游，也不妨礙你去阻止一幫人坐著論道，更不妨礙你們好朋友做詩歌，這都不妨礙，真正妨礙你去做這些事情的恰恰還是你自己心態上沒有調整好，就是我剛才開始所說的，你沒有獨立選擇自己的人生，并且沒有勇氣對所有的選擇進行負責，買單。如果你做到了這些，其實這些都不是什么太大的障礙，在家找幾個朋友吟誦詩歌，難道需要很大成本嗎？我覺得好像沒有很大成本。

 剛才余老師說很壞的一笑，就是砍柴講的，我覺得砍柴比我年歲大一點，不知道他是什么樣的想法。

十年砍柴：十年世存兄提到的中國的狀態，做屌絲的狀態和不做屌絲的狀態，大概就是這樣。其實你做所謂白領，然后買套房子，其實比屌絲強，這其實是社會帶來的無形的一層的含義。剛才紀彭說的那個東西，有些話我不太同意。像五年前有一句話叫按揭治國，以前那些很勇猛的，什么話都敢說的人，一旦娶了老婆，買了房子以后，他就特別老實，這就是按揭治國很好的一招。他可以用物質來分別，這也包含了一個時代的責任，就是說我娶了老婆，我生了孩子，我應該負責。所以我就講到，我說這樣的社會把人逼到這種狀態，這是社會的問題，不是人的問題。我們畢業的時候物質比現在多，工資很低，在那個時候結婚以后，兩個人可以買一個兩居室，當時大家都這樣，丈母娘也不覺得有壓力，所以當時反應的經濟狀況非常好。

但是現在這樣，對未來的不可預知，也許今年兩萬，明年可能就漲到四萬。所以這個世界可怕的地方是什么呢？可怕的是你迷失了，不知道未來做什么。所以我們再回到這套書，這套書我講到了，從梁啟超開始，比如說梁啟超跟他師傅康有為，在那個時候的康梁，把康放在前列梁啟超其實也有更好的老師人選，但是后來康梁失敗了，就是說他的老師已經不存在了，清朝已經失敗了。等到袁世凱以后，共和已經成了不可否認的道路了，退不回再稱帝的時候了，就是袁世凱再稱帝的時候，共和已經幾年了，所以他便失敗了。如果在1991年搞君主立憲還是可以的，因為那是符合現實的，現在當共和已經成為強大的共識的時候，你這樣走就不會成功。君主立憲和共和，其實這兩個就是老百姓權利的問題，如果沒有權利的時候你可以君主立憲，但是袁世凱稱帝的時候，共和已經幾年了，所以走不回君主立憲了。

不是每個人都是有七情六欲，好面子，丘吉爾也是，他也有很多很多的毛病，比如說霸道，但這樣的人之所以是現代人物，他在當年的時候挺出名，當然也是因為制度的因素，因為丘吉爾、斯大林等人在反法西斯的時候都是英雄，但是二戰勝利了以后，斯大林繼續當他的最高領導人，丘吉爾被選下了，然后他就說我們要保衛的是我們公民能選掉我的權利。