by 劉成紀

作者: 古崖居士
出版社: 中國金融出版社
出版日期： 2012年7月

有些人有錢，但未必有幸福，有些人有閑，也未必有幸福，因為無法找到一種宣泄釋放自己閑情的渠道、對象與載體，古崖居士與原鄉、與榆樹的相遇，使他發現了內心的詩情，找到了詩情的載體與寄托。自然美因為人的欣賞而使其價值得到呈現，唐代的詩人柳宗元說：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”如果沒有遇到古崖居士那棵榆樹也就蕪沒于荒山了。對于古崖居士來說，榆樹存在的價值和原鄉存在的價值就在于喚起了我們內心與骨子里面的一種情懷與向往，一種我們童年時期經歷的仍然沒有泯滅的記憶。

古崖居士的詩集《榆下清風》充滿了自然美，寫了地上的花鳥魚蟲，天上的風輕悅耳等等，這都是非常鄉村化、非常自然的意象。這種自然不是所謂的原生態自然，它其實是被我們用藝術手段重構的一種自然，面對工業化的浪潮，我們唯有反觀、內照才有能力讓自然界按照心靈需要來重新構建它的形式。所以，古崖居士詩里的自然已不是自然本身，而是根據現代人的心理需要來構建的一個意象空間。

今天我們已經進化到了所謂的信息化時代、工業化時代，但是我們這個民族骨子里面還是一種農耕文明在延續，在個人記憶、民族記憶里，大自然對國人具有永恒的魔力與魅力。我們可以就東西方的精神家園做一個比較，西方人早期也描寫他們的精神烏托邦，但是西方人的精神烏托邦從古希臘開始就是一個理想城市，因為他們的文化基本上是一種商業文明的產物，商業文明天然地會把城市作為它的理想目標。但是，中國人理想的精神家園卻是陶淵明“桃花源記”，在古崖居士的詩里，我們處處能讀出這種精神烏托邦，它不是一個理想的城市，而是一個理想的鄉村，是桃花源記，是采菊東籬下。在鄉村夢想的背景下，我們在古崖居士的詩里看到了當代人面對內心的精神重建過程，在個體的修行與歸隱中，同時發現到了集體的價值。在中國社會面臨文明病、工業病的時代，詩意生存、詩意棲居，既是一個延續幾千年的古老傳統，也是超越現實精神困境的方向，我認為這對于中國未來社會的發展具有啟發意義，是非常有前瞻性的一個實踐方式。