經濟觀察報 霈霈/文 林第一次看人裸泳是在29歲，在瑞典鄉下，一個下著微雨的湖畔下午。當時她和另一個女孩還有兩個男生沿著綿長的湖邊散步，山色空蒙，村落岑寂，那個瑞典朋友說：我們經常在這里裸泳。于是，兩個男人很自然地迅速褪去衣物跳下水。林林看見了朋友赤裸的臀部和全身：“他們倆人都長得很好看，但白人的皮膚太白了，真不好看，所以他們愿意去海邊曬成古銅色。水里的人朝岸上兩個遲疑著不肯脫衣下水的女孩子招手，她們只是朝水中的兩個人笑，還是不肯下去嘗試。這是林林第一次看見裸泳。想來也很自然，方圓十多公里，只有幾十戶人家，穿啥衣服？
第二次有關裸泳的記憶是療養式的，在瑞典那次的三年后，在德國某個巴登，就是溫泉療養院。傳說中的德國人理性刻板，卻有不少天體療養院。很多家庭來到這里。但通常是年輕夫婦帶著孩子，稍微上點年紀的，通常只有夫婦二人，因為青春期的孩子想得多。林林和一對夫婦朋友一起，她第一次嘗試全裸地從更衣室走出來，踏進溫熱的池水。在池邊的燈光下，水中的光并不比正午時分的水黯淡多少，正如普通的游泳池中周旁的人穿什么顏色的游泳衣清晰可見。但林林記得的是，沒有人會真正刻意地去看陌生人，而基本都在全身心自我享受全裸泡入溫熱水流的舒適感。“也許我會在轉頭或無意間不可避免地看到旁人的身體，如果視線落在女人身上，看看她的胸、腰、屁股的線條是不可避免的事，而且我樂意看，覺得女性的身體比男性好看。”但這種旁觀者的眼神自然是最單純的。毫無疑問，在一個強調了“全裸”和“天體”的浴場，或者海灘，除了全然將自己的身體托付給自然，完全無障礙地去感受身體和自然水流的之外，這中間隱含的“性意味”其實不可能完全被忽略。林林沉思了一會說:”當然不可避免會有性意味，起碼是隱含了這種性的成分，只不過在這里的性意味只單純指人體的性感之美。”
第三次體驗是在希臘米科諾斯島上的天體海灘。該島是著名的“派對島嶼”，到處是放蕩的年輕人。但因為沒到盛夏，島上游客并不多。“酒池肉林“的感覺也不突出。天體海灘上滿眼望去幾乎全是40歲以下的年輕人。“在這里穿比基尼反而會顯得非常扎眼，雖然我在那里是異色的東方人，也沒有人刻意會來注視我，在這里一切依然十分自然。大家都在各自享受日光浴或者和碧藍的海水做親密接觸。”據她所見，天體海灘上明顯的挑逗遠沒有島上通夜喧囂的酒吧里來得多，大家就是趴在那里，曬太陽，直到曬成龍蝦那么紅，然后就等變成古銅色。
林林是能很快克服障礙接受天體的那類人，“因為周圍人人都沒有負擔，我自然也沒有了。這是環境的影響，不用想太多。其實多數人到了那種環境下，都自然地接受了。只需要看上幾分鐘，基本上就沒有邪念。”
裸泳在國外被認為是全身心接觸大自然的方式，也是國外較崇尚的一種旅游休閑方式。歐洲以希臘為代表，對人體向來充滿崇敬，藍色的愛琴海邊星星點點散落著無數的天體浴場。其他歐洲國家公開裸露的限制也很寬松，荷蘭、法國、西班牙等國家也是如此。連一貫嚴謹保守的英國也有官方認可的天體海灘，在德國柏林甚至有圣誕裸泳的活動。提倡裸泳的文化普遍認為，天體主義是宇宙主義的一部分。它推崇人的原始狀態，認為任何非自然的東西都應該摒棄，具體到行動上就是不要任何衣物遮蓋身體。自然就是他們崇尚一種信仰。20世紀20-30年代的中國人對于從西方傳進來的裸體運動的稱呼。“天體”是“天生之體”或者“天然之體”之意，未加任何掩蓋。最早起源于古代希臘文明的天體運動。當時的人們認為，人體是大自然里最美的事物，是人類用以顯示自己的自信與自豪的最好載體。因此，人們不僅在體育活動中和節日慶典中實行裸體，而且用各種藝術形式來表現和贊美人類的裸體。這種觀念和社會實踐一直延續到古代羅馬帝國后期。但是在基督教統治的中世紀里，由于基督教認為人類的肉體是一切貪欲和罪惡的載體，是反上帝的，因此裸體觀念和實踐都被禁絕。到了文藝復興時期，最初的人文主義者們開始重新倡導“人體是美的”，而且重新開始用藝術形式來表現和謳歌人類的裸體。一直到19世紀，這種觀念雖然曾經被基督教新教的性的精神禁欲主義所壓抑，但是卻始終存在于歐洲文化之中。
20世紀初期，由于歐洲各國已經陸續進入工業化社會，有些人開始把“裸體之美”付諸實踐，開始在一些海濱浴場或者一些體育活動中實行裸體，而且不分男女。第一次世界大戰以后，戰爭的殘酷讓人們更加追求生命的美好與自然，開始向往和呼吁重返人類的自然狀態。因此，裸體運動得到更多人的響應與支持，并且開始出現種種各樣的公開的裸體運動的民間組織。他們在一些地方建立了“裸體營地”，一方面在那里充分享受人的自然狀態。
林林在英國認識一個50多歲的女人，和丈夫住在鄉村別墅里，綠蔭掩映的院子里有一個游泳池。很多年來，她每天都有近一個小時在池水中恣意裸泳的時間，但她的丈夫會害羞，不好意思赤身也下水嘗試，甚至都不好意看?？梢娫趪?，也不是每個人都能接受，甚至連老夫老妻之間。如果在床上裸體，似乎順理成章，而在光天化日之下，則太讓人羞于接受了。
