404 Not Found

制度建設比經濟增長更重要 

程：現在有很多人說，只有經濟不斷發展，物質財富積累到一定程度之后，才更好去解決諸如腐敗，制度建設等等的問題，你覺得呢？ 

金：這種“經濟基礎決定論”，我看不到它有什么根據。在人類歷史上，經濟的超增長，實際上是和政治制度變革、現代觀念確立同步發生的。 

我們知道，工業革命發生在1780年，為什么不可能更早？因為沒有政治現代化就不會有市場經濟大擴張。與工業革命同步的是歐洲的社會革命，即民族國家的普遍建立。只有現代價值成為政治經濟制度的正當性基礎，現代政治體制對經濟做出調節，持續超增長才有可能。 

所以，史學家把工業革命和與其同步的社會革命稱之為雙元革命。雙元革命和全球化的歷史證明：沒有政治制度變革，沒有憲政和現代價值的普遍確立，經濟是不可能持續超增長的。所以在今天的中國，現代政治制度建設比經濟增長更重要。

程：我們現在其實也強調“科學發展觀”、“民主是個好東西”。 

金：科學是求真；民主的背后是人權。兩者都是現代基本價值，它們帶來了經濟和科技的巨大進步。但僅僅用因為它們給我們帶來了效益，所以就引進它們，這樣的理由是不對的，用這種實用的、短視的效益主義來對待這些現代價值，是會帶來弊病的。 

我們這個世界是有真有假的，有時候可能真的東西在短期里產生不了經濟效益，那么我們是不是就要假的東西，不要真的呢？ 

舉個例子，近三十年中國經濟的增長依靠的是市場。所以人們說，市場經濟是個好東西。但是，如果有一天，市場運作出了問題，經濟不再增長了，到那時候是不是就不要市場經濟了，再回到計劃經濟中去呢？ 

顯然不是。只有明白市場經濟背后的根據，才能理解為什么不能放棄市場經濟。市場經濟之所以正當，除了它能解放生產力外，關鍵在于它是根植于每個人的個人權利之上的。既然人權是正當的，人把自己擁有的東西進行交換也是正當的，所以市場經濟是一種正當的社會制度，它是個好東西，這種思考方式與效益無關。 

今天講民主，講大眾參與、大家決定，它后面也是有道德價值的。為什么要大眾參與？因為個人人權是最基本的價值，民主制度之所以是對的，就在于民主是讓每個人表達他的意見，完成個人權利對制度進行的建構。民主有時不一定比某些開明專制效率高，但人們還是認為民主是好的，專制不好，根本原因就在于其基礎是個人權利為正當。 

科學也是個好東西。它為什么好？有人說它帶來了物質財富的增加。這個根據是不夠的，如果有一天科技帶來大問題，我們是不是就不要科學了？科學背后也是有基本價值的，這就是追求真理。人要生活在真實的世界里，還是假的世界里？ 

所以我們要看到，科學、民主、市場經濟、憲政，這些好東西背后的根據，因為它們是對的、是正當的，所以我們才要這些東西，而不是只看到它們在表面上帶來的效益。我覺得今天大部分談科學、民主、市場經濟的人，都只看到這些東西帶來的效益，其實并不知道到底為什么這些是好東西。 

程：就是說，制度的正當性應該在經濟發展之上？ 

金：一個制度對不對，除了看它能否解放生產力，更重要的是看它的道德。道德跟效益是沒有直接關系的。從哲學上來看，一個事情對你是不是有利，和一個事情是不是對的，這完全是兩回事。 

有很多人用對大多數人有利來代替道德上的對錯，這是很成問題的，這就是中國道德淪喪的原因之一。為什么不能用對大多數人有利來代替道德？ 

舉個例子，古羅馬時，幾萬人看兩個角斗士決斗。從效益來看，兩個角斗士的痛苦帶來幾萬觀眾的快樂。從得益的人數來衡量的話，似乎快樂總量大于痛苦，難道這件事就是對的嗎？在很多時候，犧牲少數人的權利，雖然給大眾帶來了好處，那也是不正當的。所以今天我們不能只看到解放生產力給大家帶來了好處，就認為現在的一切都是對的。