姐不止是一個傳說——關于花木蘭的七大猜想(2)

猜想四  “旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”——木蘭是內蒙古人 

關于木蘭的家鄉，有諸多說法：河南省商丘市虞城縣、湖北省武漢市黃陂區、安徽省亳州市譙城區、河北省完縣、陜西省延安市等地。

但是木蘭詩中提到了幾個關鍵的地理名詞：黃河、黑山頭和燕山。黑山，不是遼寧的黑山。有考據稱，這里的黑山即“殺虎山”，在今內蒙古自治區呼和浩特市東南百里。燕山，也不是北京的燕山，而是“燕然山”，即今蒙古人民共和國境內的杭愛山?！皻⒒⑸健焙汀把嗳簧健币淮?，都是北魏與柔然間大戰的著名戰場。

木蘭辭有“朝辭爺娘去，暮至黃河邊”的詩句，從內蒙古鄂爾多斯高原出發，早晨辭別爺娘，經過一天的行軍，剛好可以到達黃河邊上；第二天“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，騎兵行軍很快，用一天時間途經固陽一帶，到達黑山頭也是完全可能的。

因此，我們也可以相信，木蘭的家在今內蒙古鄂爾多斯高原之上，她是一個內蒙人。

事實上拓跋鮮卑建立北魏前，占據了漠南的匈奴故地，既今內蒙古鄂爾多斯高原一代，使得拓跋鮮卑在中國北部立足生根，奠定以后統一黃河流域的基礎，因此在鮮卑北方六鎮建立之前，鄂爾多斯高原一代是拓跋鮮卑族人棲息的大本營。

而如果花木蘭是在河南虞城，那么“朝辭爺娘去，暮至黃河邊”尚有可能，但“旦辭黃河去，暮至黑山頭”就無法實現了，而且要穿越山西北部的山區，行軍速度也根本快不起來。至于湖北黃陂、安徽毫州這些地方更是不可能。

猜想五  “策勛十二轉，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎”——木蘭在軍隊混到了上校級

《木蘭詩》中的天子對木蘭“策勛十二轉”，是授予木蘭“十二轉上柱國”的勛位，而不是“記功很多次”?！笆贝_指勛位的級別，而不是“表示多數，非確指”的數；“轉”相當于表等級的“等”，而不是“次”的意思。

古代帝王對臣下按功策勛，功大則勛位高，功小則勛位低，即使臣下官小職微，但只要勞苦功高，也能被朝廷封授高等勛位。據《大周故上柱國安遠別將張君墓志》（1999年第6期《收藏》載有此墓志全文）記載，張君（本名方）為低級武職的安遠別將，屬七品官職（后廢止此職）。張方雖官小職微，但守邊功著，死后被大周朝廷（武則天稱帝后改唐為周）授予“上柱國”的勛位。木蘭的情況與張方相似。木蘭來自民間，雖無高官顯職，但戍邊功勞卓著，被天子“策勛十二轉”。由此可見，勛位與官位沒有直接關系，勛位高低由功勞大小來決定。策勛是一種獎勵機制，與現在的獎勵制度相類似。

尚書郎，在北魏，屬正五品，其職權相當于現在國務院某部委的司局級干部，在軍隊按唐朝典制五品一般為督將軍，相當于旅長或加強團的團長，木蘭在軍隊的軍銜可能是上校吧。

猜想六  “當窗理云鬢，對鏡帖花黃”——木蘭最愛的是“佛妝”

花黃，即額黃、眉間黃。這種妝扮起源于北周。原來，北周靜帝禁止天下婦女施粉黛，除了嬪妃宮女，都得“黃眉墨妝”。

關于黃眉墨妝，記載還不少，但是說法各有不同，似乎不同朝代對鉛黃的使用方法差別很大，有的用來掃出一對金黃的眉毛，有的連眉間也掃黃，還有的索性把整個額頭都涂黃（所謂的“額黃”），然后呢，臉頰還要用墨色涂得漆黑暗沉。

這個妝聽起來滿驚悚的吧？嘿嘿，可是它居然還在中國的歷史上存在了很長一段時間，明楊慎《開庵詩話》卷十有一句：北周靜帝令宮人黃眉墨妝，至唐猶然。李商隱也有詩云：壽陽公主嫁時妝，八字宮眉棒額黃。其實這里面還有個原因，看看這段記載：《能改齋漫錄》：張蕓叟《使遼錄》云胡婦以黃物涂面如金，謂之佛妝。

就是說，所謂的“黃眉墨妝”其實就是照著寺廟的佛像涂的，你皇帝不是不讓我化得亂七八糟花枝招展嘛？好，我不涂斜紅也不點檀口，我學著胡虜的妝把臉弄成佛像的樣子，這你總不能再挑剔了吧？都是為了修行呀！

再看一段有意思的記載?！杜砣甑Z鄱陽集》：“婦人面涂黃，而吏告以為瘴病。問云，謂佛妝也?！?/P>

嘿嘿，婦女化妝，官員看到以后居然認為是得了瘴氣病，女人倒是臉不變色心不跳：這是佛妝。

問題是，木蘭姐姐做這種佛妝是不是很雷人呢？她的伙伴們估計一見她出門，就外焦里嫩了。

猜想七  “同行十二年，不知木蘭是女人”——如何做到不暴露性別

筆者第一次學到《木蘭詩》就存在一個大大的疑問，軍旅生活12年，木蘭姐姐如何做到不暴露性別？一般而言，古代行軍打仗，尤其是在塞外，氣候和軍情都要求士兵和衣而臥，不能裸睡，但是這很難保證長達12年的時間里一點破綻都不留。難道12年都不洗澡？北魏軍中有獨立浴室？呵呵，實在是無法想象。但后來從元末明初真實版的“蜀中木蘭”——韓娥身上，我終于獲得了答案。

韓娥（1345?—?），閬中木蘭（今南充閬中）人，生于1345年（元至正五年）。父韓成，祖父韓新澤曾任四川鹽運司副使。3歲喪父，7歲亡母，從小寄養在成都度緣橋叔父韓立家。

12歲時，正值元末農民起義，在戰亂年月里，叔父將她女扮男裝，改名韓關保。是年起義軍攻下成都，她參加了明玉珍部王起巖率領的紅巾軍，并拜王部將羅甲為義父。

至正二十三年（1363），她隨義父遠征云南，后又到遂南駐防。韓關保兢兢業業，努力做好一切軍旅之事，和睦與人相處，夜晚穿著衣服睡，她常常比其他軍人后睡，比其他軍人早起，別人問為什么要這樣，她回答說：“恐怕家里有事要辦?！表n關保從不裸浴，也從不與人大腦玩笑。要是有人來打鬧玩笑，她就嚴肅地說：“不能鬧，這沒有好處，恐怕官長怪責?！?/P>

她對羅甲十分恭順，辦事得力，很受羅甲喜愛，待如親子，常常當眾夸獎她精明能干，并親自為她主辦婚娶。她不敢不從，婚后異榻而眠，不敢暴露自己的秘密，“妻子”和“岳父母”皆指責其不義。

此后，韓娥隨同王起巖到成都辦事，到東城度緣橋得與叔父母相見，倆老已不認識她。韓娥指著頭上的刀疤為證，叔父母才認出她來。于是叔父母向義軍首領講出侄女女扮男裝真情。此事在軍中傳開，大家十分驚訝，稱她為當代“花木蘭”。不久，她再著女裝恢復真名，并與在軍中結識的新都人馬復宗結婚。明洪武年間，王起巖任禮部郎中，解任返川到成都時，特地將韓娥之事告知蜀藩王，藩王曾召見韓娥。永樂七年（1409），劉維德撰《韓娥傳》，家鄉閬中建木蘭廟（在今木蘭鄉），其子在新都南關外赤岸山建木蘭寺，以紀念這位蜀中“花木蘭”。 

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