經濟觀察報 孫興杰/文 自4月21日安倍閣僚參拜靖國神社以來，參拜、釣魚島與靖國神社成為中日關系的三個關鍵詞。參拜與釣魚島之間產生了聯動效應，對峙螺旋式上升，而兩者的根源在于靖國神社所代表的歷史認識。參拜與釣魚島表現為中日之間的外交博弈，而靖國神社則是中日關系乃至東北亞合作的深層障礙。

安倍晉三雖然沒有親自前往參拜，但是卻以內閣總理大臣的身份向靖國神社提供了祭品，而副首相兼財務大臣麻生太郎則親自參拜。安倍對閣僚的參拜行為是放任的，辯稱是個人的自由意志。內閣成員參拜靖國神社勢必引起中韓等國家的外交抗議，這已經成為“慣例”，4月22日，韓國外長尹炳世取消了訪日行程，而中國外交部對日本的參拜行為提出了抗議與批評，并婉拒了自民黨副總裁高村正彥5月初的訪華行程。4月23日，中國8艘公務船在釣魚島海域驅離了80名日本右翼分子，這是中國公務船首次驅離日方船只。同一天，168名日本國會議員集體參拜，參拜人數創1989年來新高。參拜靖國神社與釣魚島是中日關系的老大難問題，現在卻同時迸發。

對于中方公務船的驅離行動，安倍晉三表示，若中方登島會強制驅離。中國的“維權”事實挑戰了日本的“實權控制”，若雙方僵持不下，擦槍走火的風險在增加。日本共同社報道，日本政府計劃派遣防衛省局長訪華，出席防務部門之間的司局級磋商。安倍晉三表示，中斷所有領域的聯系是錯誤的。日方希望在與主權無直接關系的領域重啟對話，但是在釣魚島危機升級的情況下進行磋商意味著日方立場可能的軟化。自釣魚島危機爆發以來，中日對峙的層級不斷上升，目前或已到達一個臨界點：中日雙方就釣魚島問題進行談判。

釣魚島危機再度升級與日本內閣成員和議員參拜之間息息相關，參拜靖國神社在過去的二十年之間似乎成為日本的外交籌碼，每次參拜都引起中韓等國的外交回應，加強在釣魚島的維權力度不失為一項有力的回擊“動作”。而安倍雖然希望重啟“海上聯絡機制”的磋商，但是卻支持議員參拜，聲稱“保障向尊敬英靈表達崇敬之意的自由是理所當然的事。”這種看似矛盾的態度背后是靖國神社所具有的曖昧性。近四分之一的議員參拜靖國神社已經表明了日本官方與社會的看法：參拜靖國神社是內政自由。靖國神社卻是內嵌于日本近代國家結構中的一大精神支柱，與日本近代以來的侵略戰爭與殖民統治勾連在一起。因此，靖國神社已經不單純是日本的宗教信仰或者內政問題，而是東亞歷史與現實中的一個死結。

1869年東京招魂社建立，十年之后更名為靖國神社，與明治維新開啟的日本近代化同步。甲午戰爭之后，日本天皇親臨靖國神社參拜，以“彰顯”英靈之偉大，而非追悼死者。此后，靖國神社就成為日本軍國主義的精神支柱，出征的士兵會“相約靖國神社”，為國捐軀是一種榮幸。靖國神社供奉著明治以來250萬陣亡者，查爾斯·蒂利曾說，戰爭造就國家，而對日本而言，靖國神社造就國家。二戰慘敗之后，大日本帝國灰飛煙滅，后來曾擔任日本首相的石橋湛山提出廢除靖國神社的建議。而占領日本的美國并沒有解除日本的“精神之武器”，將靖國神社變成了宗教法人，同時確立了政教分離的原則。但是靖國神社與政治之間曖昧關系并未結束，首相參拜如縷不絕，直到1978年，包括東條英機在內的14名甲級戰犯被合祀于靖國神社，1985年中曾根康弘以內閣總理大臣身份參拜靖國神社，引起中韓等國的抗議。引發反彈的一個重要原因是“供奉著甲級戰犯的靖國神社”，這樣的抗議實際是將靖國神社的問題“技術化”了，換言之，抗議的對象是“甲級戰犯”。日本可以有兩個選擇：要么不要官方參拜，要么將甲級戰犯分祀。

日本內閣參拜靖國神社所引發的問題連小泉純一郎都心知肚明。2001年8月13日，小泉以首相身份第一次參拜靖國神社時指出，今后的問題是應該怎樣既尊重國民對靖國神社、千鳥之淵戰歿者墓地抱有的情感，又能使國內外的人都能心無芥蒂地進行誠摯的悼念。其實，首相參拜不僅會引發外交抗議，而且也違反了憲法所確立的政教分離原則，小泉曾多次因參拜而被告上法院，其中福岡地方法院判小泉違憲。

要廢除靖國神社或者將戰犯分祀，可能性極小，唯一具有可行性的是官方不要參拜，安倍既沒有意愿也沒有能力阻止閣僚或者議員參拜，而享受76%支持率的他更愿意模仿當年小泉參拜之路。