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馬立誠

法德和解的啟示

仇恨沒有未來。這句話，是法國前總統希拉克在2004年6月6日紀念二戰中盟軍登陸諾曼底60周年時講的。這一天，包括美國時任總統布什和英國女王伊麗莎白二世在內的16個國家首腦出席了在法國諾曼底海灘的紀念儀式。引人注目的是，德國時任總理施羅德也出席了紀念儀式。

1944年6月6日，在諾曼底，盟軍集結上百萬兵力，發動陸?？杖饭?，在槍林彈雨中與德軍進行了一場慘烈的搶灘登陸戰，無數盟軍官兵葬身大海和海灘。經過幾天幾夜激烈鏖戰，盟軍在諾曼底登陸成功，向德軍發起縱深反擊，最終取得二戰勝利。

2004年6月6日旭日東升之際，幾百名二戰時期的老軍人站在諾曼底海灘默哀，悼念在德軍槍林彈雨下陣亡的戰友。

希拉克總統和施羅德總理共同為諾曼底登陸紀念碑揭幕。碑上深紅色的法語銘文是：“2004年6月6日，法國總統希拉克與德國總理施羅德共同參加了諾曼底登陸60周年紀念活動”。碑文如此簡單，只是陳述了一件歷史事實。但在場的人深信，這一歷史事實將產生長遠的影響力——宣告一個時代的終結，也為世界的未來提供了光輝的參照。

希拉克總統給二戰老兵授勛之后，在演講中特意解釋了邀請德國總理出席的原因。他的話好像特意對施羅德而說：“60年過去了，無論你們還是我們，都不曾忘記那個決定歐洲和世界命運的時刻。60年前的今天，這里是血與火的戰場，但這里更是新生的開始——歐洲聯合起來，以及支撐這一合作的和平、民主、自由的理念，正是從此產生的。我希望德國與我們一同記住自由的理想重歸這片大陸的那些時刻。我們樹立起法國與德國和解的榜樣，是為了向世界宣示，仇恨沒有未來，通往和平之路永遠開放。今天，德國總理的光臨，再次見證了我們為實現民族和解所作的長期努力取得了效果?！?/p>

德國總理施羅德講話說，他出席這次紀念活動，是為了讓后代牢記歐洲人維護持久和平、共同建設歐洲的責任，也是為了悼念被希特勒殺害的死難者。他說：“雖然戰爭給我們留下了不同記憶，但我們擁有共同的信念，我們都渴望和平。德國人未能阻止那場戰爭，為此深感歷史的責任不能推卻。我們知道是誰發動了戰爭，我們承認自己的歷史責任，我們會嚴肅地承擔起這一歷史責任?！?/p>

施羅德在紀念活動中接受了法國《費加羅報》采訪。他說，他的父親二戰期間死在羅馬尼亞。對于經歷過戰爭的老一代人來說，戰爭造成的苦難是刻骨銘心的。

一些國家的媒體評論說，德國總理出席諾曼底登陸紀念儀式，具有劃時代的意義。這一和解不是為了追求短期利益，不是迫于外在壓力，也不是出于什么“戰略平衡”的考量，而是基于雙方永遠放棄戰爭的共同決心。

近代以來的歐洲，隨著工業文明的進展，在帶給人類先進文明和先進生產力的同時，也帶來了弱肉強食的殖民主義和戰爭。由于資源爭奪、利益沖突、民族主義燃燒、意識形態敵對、世仇、誤解以及爭奪主導權等原因，歐洲在半個世紀內先后遭遇兩次大戰，險些成為文明的祭品。戰后歐洲痛定思痛，不再相信眼淚，不再相信形形色色的意識形態。歐洲相信價值，相信對話，相信實實在在的制度建造，相信只有通過自由、寬容與和平價值的共識，以民主手段推動歐洲聯合，才能從根本上避免戰爭。

法國學者說，戰后德國經歷了雙重解放：首先是在反省基礎上擺脫了歷史重負的解放；再有就是今日德國以一個成熟的民主國家的姿態，在國際社會承擔起維護和平與民主價值的重任。

我的一位德國老朋友、德國《世界報》駐中國記者約尼·埃林（Johnny　Erling）經歷了法德和解的進程。他對我說，法國和德國的戰爭次數要比中日兩國多。二戰后，法國總統戴高樂和德國總理阿登納站得比較高，看到法德關系實為歐洲關系的樞紐，法德和，則歐洲和。戴高樂和阿登納二人傾力合作，拋棄歷史宿怨，打造了新型法德關系。1963年，兩位領導人推動兩國簽署了《愛麗舍宮條約》，確定兩國合作的步驟與目標，從而推動了整個歐洲的和解與合作。

至今，法國與德國一直保持穩定的合作關系，這一點至關重要。例如現在在歐盟里，沒有這兩國同意，任何事情都辦不成。隨著歐盟擴大，事情變得越來越復雜，但是法德合作始終沒有改變過?？梢哉f，沒有法國與德國的和解，就沒有歐洲的今天。

法德和解背后的理念是和平、寬容、自省、對話和理解，總之是放棄仇恨，解開世仇死結。帝國主義、民族主義、極權主義和各種極端主義孕育的暴力、強制、獨裁、謊言，是過去歐洲戰火頻仍的原因，也是現在世界不安寧的根源。因此，戰后歐洲經過反思，在觀念和體制上的創新，具有世界意義。同樣道理，沒有中日和解，也就沒有亞洲的安寧。這里的關鍵是不再延續仇恨。

2007年3月13日，時任澳大利亞外交部長的亞歷山大·唐納用自己父親的故事，說服那些不贊成與日本簽訂安全協定的澳大利亞人。唐納說，澳大利亞軍隊在二戰中曾與日軍廝殺，現在要和過去的敵人發展緊密軍事關系，可能會讓一些人不舒服?？墒?，澳大利亞人應該表現出寬容之心。唐納說，他的父親老唐納爵士在二戰中被日軍俘虜，關押在新加坡樟宜監獄長達3年半，受盡折磨。上世紀50年代，老唐納出任澳大利亞部長時，他對日本的感情也很復雜。唐納外長說：“我父親認為，雖然日本人虐待他，他自己也險遭毒手，但是世界是向前進的。他最終還是認為，澳大利亞和日本必須共同向未來邁進?！?/p>

美國作家亨德里克·房龍（Hendrik　Van　Loon）在名著《寬容》一書中說，寬容是人類最高美德。

寬容能夠促進和平、理性、自由、民主、科技進步與繁榮。歐洲中世紀宗教裁判所不再逞威之后，天文學才能得到正常健康的發展。英國大憲章的誕生，也是英國被壓迫者和國王互相妥協的結果，這一寬容成果使英國以較小代價逐步建立了民主政治體制。

房龍認為，寬容需要較高的智商才能接受和理解，智商不夠的人常常不能寬容別人。他說：“寬容這個詞從來就是一個奢侈品，購買它的人只會是智力非常發達的人。這些人從思想上說，是擺脫了不夠開明的同伴

的狹隘偏見的人，他們看到整個人類具

有廣闊多彩的前景?！笔裁礃拥那熬?/p>

呢？房龍說：“既然我們舉目共望同樣

的星星，既然我們都是同一星球上

的旅伴，既然我們都住在同一個天

空里，那我們為什么還總是彼此

為敵呢？”（《寬容》，北京三聯書

店1985年版，396頁）

寫過《1984》的英國作家

喬治·奧威爾，在《英國人》這

篇文章中也說，雖然“很多

英國人不會接受其主要特

征為仇恨和非法的任何主

義”，但是“英國排外情緒

在工人階級中比在中產階級里更強烈”。（《奧威爾文集》，中國廣播電視出版社1997年版，178頁，192頁）

房龍的《寬容》出版于1925年，奧威爾的《英國人》寫于1944年。此后半個多世紀以來，科技進步、教育普及、生產發展和全球化趨勢，大大改變了人們的心態。寬容的思想被越來越多的人接受，不再只是局限在一個精英小圈子里了。

在中日關系問題上，寬容也是題中應有之義。對日本的考驗在于，日本能否像德國那樣徹底反思歷史；對中國的考驗在于，中國人可否展現出不輸于法國人的氣度和胸懷。

說到中日和解問題，上海大學教授朱學勤希望兩國能夠放棄仇恨，實現寬容。

2005年9月18日，朱學勤在《新京報》發表《抗戰勝利六十周年感言》一文，闡述了他的寬容觀。

這一天正是九一八紀念日。朱學勤說，“中日關系乃亞洲區域政治之樞紐。中日安寧，亞洲安寧；中日反目，亞洲反常。日本有日本的問題，中國有中國的問題。日本有懺悔但缺乏誠意，而且至今仍有教科書問題，應當批評。就中國而言，“青年教育中有悖人道、有悖民主、有悖史實處尚存，應汰洗陳年暴語，建立公民教育?，F代大國的基礎，第一在制度，第二在公民。有制度有公民，國力日增為和平之力，不必言永不稱霸，世人當以民主國、文明國待我；無制度無公民，國力日增徒為蠻力，信誓旦旦無人信，既為本國禍，亦為各國厭，最終得而復失，一朝傾覆。即此而言，敵國之鑒亦為我之鑒：戰前德、日也曾由弱轉強，一旦轉強，立刻墜入戰爭深淵。戰后經民主改革，洗心革面二度崛起，相鄰者雖為戰勝國，瞠目其后而不可及。我為戰勝，當可一慶再慶，敵為戰敗，為何一興再興？可以歡慶的是戰勝史，值得深思的則是戰后史?！?/p>

接著，朱學勤以美國內戰史為例，深刻揭示了何謂寬容。眾所周知，當時美國南部搞分裂另立國家，掀起戰爭，最終北方戰勝南方，保住美國統一。朱學勤說：“美國也有內戰，喪生62萬，為當年人口六十分之一，卻無戰犯，亦無肅反，更無一兵一卒因‘歷史問題’而遭清算。北方接受南方投降之日，林肯親自點受降曲：‘我的南方兄弟’。葛底斯堡演說為傳世經典，江澤民訪問哈佛曾當眾背誦。林肯演說只重申民有、民治、民享建國理念，無一字羞辱南軍兄弟。此后林肯不幸為同情南方者刺殺，北方政府亦不曾為此掀起大獄，擴大打擊面。小說《飄》，政治立場可謂‘反動’，站在南方立場控訴北軍‘燒殺搶掠’，卻從未遭到封禁，一版再版，方成世界名著。南部總統戴維斯安享晚年，活81歲。副總統斯蒂芬斯戰后當選聯邦參議員，碑文曰：‘一心為公’。更有甚者如南部亞特蘭大市，竟在郊外以全山浮雕，勒刻南部統帥李將軍山體形象，游人如織仰首觀瞻，亦不見北方政府震怒?！?/p>

2012年，《環球人物》第11期發表張小平的文章，以南非總統曼德拉為例，談到告別仇恨的最佳方式。

◆下轉46版

◆上接45版

文章說，1994年，南非人格里高非常不安。因為這一年，他曾看守了27年的要犯曼德拉當選為南非總統。格里高想起自己過去對曼德拉的虐待，萬分忐忑。那是在荒涼的羅本島上，曼德拉被關在鋅皮房里，白天采石頭，或是下到冰冷的海水里撈海帶，夜晚則被限制一切自由。因為曼德拉是政治要犯，格里高和同事經常侮辱他，動不動就用鐵鍬毆打他，甚至故意在飯里潑泔水，強迫他吃下。

5月，格里高和他的兩個同事受到曼德拉親自簽署的就職儀式邀請函。三人只能硬著頭皮參加。

就職儀式開始，曼德拉致詞說：“能夠接待這么多尊貴的客人，我深感榮幸。讓我高興的是，當年陪伴我在羅本島度過艱難歲月的三位獄警也來到了現場?！彪S即，曼德拉把格里高等三人介紹給來賓，并與他們三人一一擁抱。曼德拉說：“我年輕時性子急脾氣暴，在獄中，正是在他們三位幫助下，我才學會了控制情緒?！甭吕@一席話，讓當年虐待他的三個人無地自容，更讓所有的人肅然起敬。人群中爆發了經久不息的掌聲。

儀式結束之后，曼德拉再次走到格里高身邊，平靜地對他說：“在走出囚室，經過通往自由的監獄大門的那一刻，我已經清楚，如果自己不能把悲傷和怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中?！备窭锔呓蛔I流滿面，那一刻他終于明白，告別仇恨的最佳方式就是寬容。

中日民間人士的理性互動

值得欣慰的是，2012年夏秋之際，正當中日兩國因釣魚島問題激烈沖突走向戰爭邊緣之際，中日兩國民間的一次重要互動，表現出理性、寬容和互相理解。

《新京報》2012年10月7日報道說，9月28日，以諾貝爾文學獎獲得者日本作家大江健三郎為首的日本近1300名知識分子發表聯合聲明《終止領土問題的惡性循環——日本市民的主張》，要求日本政府處理相關問題時要反省歷史。這個聲明的全文在中國許多網站上廣泛流傳，主要內容如下：

基于尖閣群島 （釣魚島）、竹島（獨島）引發的一連串問題，導致了日本周遭緊張提升?；仡?011年東日本大地震，給予日本同情的溫家寶、李明博兩位領導人進入災區勉勵人們的情景，現在的事態令人感到悲哀。對日本而言，韓國和中國都是相當重要的鄰邦，也是建立地區和平及繁榮的伙伴。我們身為日本國民，對此深感憂慮。

日本占領竹島（獨島），是在日俄戰爭期間的1905年2月，當時韓國正被殖民地化，是外交權遭到剝奪的時期中。這對韓國人而言，不僅僅是個“島”，也是被侵略的象征。這一點是日本人必須要理解的。

尖閣群島（釣魚島）也是在1895年1月中日甲午戰爭之后，納入日本領土的。3個月之后的馬關條約中，臺灣及澎湖列島成為日本的殖民地。這些地方，都是在韓國和中國最為脆弱，不能行使外交主張的情況下，被日本占領的。

2012年是中日邦交正?；?0周年，但是友好轉變成紛爭的原因，是東京都知事石原慎太郎宣布購買釣魚島以及日本政府以此為契機宣布國有化的方針。中國方面認為，這一舉動違反了雙方“擱置爭議”的默認。應該指出的是，日本國內對于石原慎太郎的行為批判力度不夠。另外，野田政府在7月7日發布國有化方針，也觸碰了中國人敏感的日子（七七事變）。

領土問題挑動神經，一方的行動將激發另一方的回應。輾轉升溫，誰也無法預料是否會發生戰爭。我們反對任何形態的暴力行為，主張和平對話解決問題。各國政府和媒體應該負起責任，克制民族主義，冷靜處理問題。在此陷入惡性循環之際，媒體呼吁社會保持冷靜的責任更重要了。

領土問題除了以協議、對話方式進行，別無他法。因此，日本政府應該停止“領土問題不存在”的提法。不論由誰看來，領土問題和領土紛爭都是存在的。如果不認同這樣的事實，就無法進行協議和交涉。同時，“固有領土”這樣的概念，不論對哪一方而言，本來就是不可能的概念。

在雙方交涉期間，至少應該維持現狀。雙方都要克制行動，并應制定出相關問題的基本規則及行動規范。馬英九在8月5日提出東海和平倡議，提出擱置爭議、協商處理、和平解決、制定東海行為準則等提案，是理性的聲音，值得提倡。

釣魚島自古以來是臺灣、沖繩等周邊島嶼漁民生產生活的場所，他們不希望這里成為斗爭焦點，應該尊重在此生活的人民的聲音。

日本最重要的就是應該認識、反省自己的歷史，尊重與中國簽署的重要文件，并且應重申對于歷史進行反省的 “河野談話”（1993）、“村山談話”（1995）、“菅直人談話”（2010），加深與鄰國的和解、友好、合作。此外，應該確認與中國、韓國共同進行歷史研究的成果。至于日韓關系，應該重申宣告1910年的《韓國合并條約》無效。

對于爭議領土的周邊資源，除了共同開發、共同利用之外，其他辦法不可行。雖然主權無法分割，但是漁業等資源是可以共同開發、加以分配的，不能僅僅只圍繞于主權的沖突。對于資源共享、利益共享，應該通過和平協商加以解決。應當將引發民族主義紛爭的種子，轉換成地區合作的力量。

不應把與鄰國的沖突作為強化日美安保條約的借口，并以魚鷹運輸機等配備增加沖繩的負擔。

最后，我們建議，領土糾紛問題不僅存在于政府之間，也存在于日、中、韓以及沖繩、臺灣之間的民間層次，后者也應該建立起重視誠意和互信的對話機構。

大江健三郎等人的聲明，在中國引起強烈反響。10月3日，中國大陸、臺灣、香港、澳門的民間人士回應大江健三郎等人，在互聯網上簽署了題為《讓中日關系回歸理性——我們的呼吁》的聲明。截止到10月30日，兩岸四地共計785人簽署，其中有不少知名人士如梁文道、葉廷芳、陳冠中、楊錦麟、閭丘露薇、朱天文、朱天心、虹影、崔衛平、李銀河、賀衛方、錢永祥、查建英、蘇小和、盧躍剛、鐵流、徐曉、蔣方舟、高全喜、葉匡正、周實、周保松、嚴博非、解璽璋、夏業良、孟湄、杜小真、老村、李公明、侯孝賢、胡發云、傅國涌、葛紅兵、范泓、陳宜中、艾曉明、王小山等人?！蹲屩腥贞P系回歸理性——我們的呼吁》主要內容如下：

最近，因釣魚島引起中日關系危機，尤其是在中國社會造成的震蕩，令人深感憂慮。我們正好讀到了日本市民發起的聯署聲明《終止領土問題的惡性循環》，明顯感受到來自日本人士的誠懇善意。這份聲明不回避早年日本殖民歷史和釣魚島之爭的源起，又立足于多年來兩國之間已經發展出來的友好合作關系，尤其是著眼于和平相處的未來，這是將危機處理成一個契機的良好做法。為此，我們提出如下呼吁：

釣魚島的領土爭議，是歷史遺留下來的問題，但前人亦已提供給后人務實的思路。1972年，周恩來先生即表示了“擱置爭議”的意向，1978年鄧小平先生明確繼承了這一方針，為的是不讓釣魚島問題成為妨礙兩國之間正常交流的障礙。在今天看來，這個決策仍然是明智的。因為在現狀之下，任何單方面的解決方案，都只會導致武力沖突乃至于東亞和平局面的崩潰。一旦釣魚島問題再次被提出來，在沒有更好的對話、磋商可能的情況下，都先要回到這個立場上來。

對于最近日本政府在釣魚島歸屬上的一系列論證，我們認為缺乏令人信服的證據。不能否認，戰后日本在承擔歷史責任方面，沒有做到讓周邊國家的人們心悅誠服，在中國民間，始終存在許多積怨。首先需要面對這些積怨，然后尋找化解的途徑。這一方面需要對于戰爭的過去有足夠的認識，體現以德服人，另一方面，不能再制造新的爭端，激發起本來就存在的怨氣。

中國大陸近三十余年經濟發展速度很快，人民生活水平明顯提高，這與堅持和平發展道路有著密切關系。需要珍視目前已經取得的成就，因而也珍視與周圍鄰國擁有穩定和諧的友好關系。因此，就目前緊張局勢而言，我們希望爭取一切可能的途徑對話協商，繼續保持與日本及其他周邊國家和平穩定的關系。不論是國家還是人民，只有在和平中才有繁榮昌盛。

戰后日本在政治、經濟、文化各方面的成果，世人矚目。我們看到了日本社會和人民在今天的改變，看到了許多日本人士在戰爭道歉和重建和平方面的可貴努力，以及日本在中國和平發展道路上的有力援助。因此，這就需要人們在正視歷史、記憶歷史的同時，也需要根據當今日本現實，做出新的認知和判斷。

我們警惕和反對任何利益集團或政治派別，為了自己的目的和利益，挑起領土爭端，操弄和綁架民意，煽動狹隘民族主義情緒。在解決領土爭議和取得和解問題方面，政府本身擁有更大的責任。一旦發生危機，政府也有責任引導民眾理性認識問題和采取行動。

2012年9月中旬，在中國一些城市發生的因釣魚島爭端激化而引發的打砸燒行為，我們非常痛心，并加以特別譴責。這些極少數人的做法，不能代表兩岸四地大多數人在釣魚島問題上的普遍看法。我們十分不希望這些行為引起國際社會的誤解，從而引發經濟方面的倒退，和其他方面更多的倒退。

最近，中日文化交流受到限制，有關日本書籍的出版與發行也在部分城市一度受到殃及，這是極其不明智的，也是令人遺憾的。中日文化交流源遠流長，有著十分具有說服力的豐富成果。領土或政治方面的爭議，不應無限制地擴展到其他領域。在睦鄰關系當中，人民之間的關系起著主要作用，真正深遠的意義在這里。就目前的情況來說，應盡快恢復雙方民間的經濟、文化、生活等各方面正常的合作交往，盡量彌補因為最新爭議造成的損失，盡快撤銷所有缺乏長遠眼光的臨時措施。

我們每個人在自己的故土上生活、勞作，養育后代，參與社會事務及國家事務，擁有對于國家的主權，并擁有對于國家主權的一份發言權?；谶@個原因，我們認為在政府處理主權事務時，需要傾聽民眾的意見，而不是把民眾甩在身后。

在兩岸四地和日本的教科書里，應寫入中日兩國全面而真實的近現代歷史。中國的教科書也應增加不同民族相處與融合的教育，以利下一代思考判斷，并培養開放的心態去了解與自己不同的國家和人民，發展中日民眾之間的互相尊重，讓年輕人在伙伴關系和友誼觀中正常生長。

我們也認為，涉及領土、國家主權等國際事務的事情，不獨兩國政府責任。應該更多發展民間交流渠道，增進互相了解，為子子孫孫創造和平的未來。

在中日因領土歸屬引發的激烈爭斗中，兩國民間人士能有這樣舉世矚目的較大規模的理性互動，是兩國交往史上第一次。日本主要媒體對中國民間人士的聲明內容作了詳細報道，在日本社會產生了很大影響。

這次互動，是兩國民間人士化解仇恨、走向寬容的一次重要努力，在一定程度上預示了中日兩國關系的未來。這正是對日新思維致力的方向。中日關系今后還會有波折，但從民間來看，曙光已經出現。這是亞洲聯合起來成為一家人的基礎，我對此抱有審慎樂觀的期待。

中日關系的關鍵

日本人用筷子吃飯，日語中保留著1000多個漢字。不懂日語的中國人翻看日本報紙雜志，也能猜出許多文章大意。日本有些車站至今還使用“驛”這個字（某某驛），顯然從中國古代“驛站”沿用而來。走在日本大街上，看到“珠算館”等招牌，油然而生親切感。到了京都，宛如回到唐代中國。這與我在美國、墨西哥街頭的感覺完全不一樣。日本人研修中國書法卓然有成。

2010年4月，我在東京大學做客座研究員時，曾拜訪后來成為日本經濟擔當大臣的國會議員海江田萬里，他親自用毛筆在我的筆記本上以工整小楷寫下唐代詩人杜牧的七言絕句《清明》。他說，自中學起就喜歡中國古詩并練習書法。在東京神保町書店一條街，我曾購得日本醫生細井廣澤的行書字帖《古詩十九首》。我在東京大學東洋文化研究所瀏覽日本學者研究中國的著作，不但有研究上古古籍《尚書》、明代戲劇家湯顯祖的《臨川四夢》等累累成果，而且還有細致地研究晚明時期士人生活的著作。中國的《論語》、《三國演義》、《西游記》在日本廣為人知，并深深契入日本人的生活。

綜合以上因素，像日本這樣與中國文化千絲萬縷密切聯系的國家，全世界沒有第二國。2011年，中日兩國經貿往來達3500億美元。就此而論，中國完全有可能把日本拉到自己一邊。關鍵是四條。

一是戰略思維，超越眼前的爭斗與糾纏。毛澤東、周恩來、鄧小平、胡耀邦等幾位領導人在對日關系上超越積怨高瞻遠矚，啟示良多。說到戰略思維，介紹一下國防大學政委劉亞洲上將2005年1月的一篇文章，文章的題目就是《大戰略觀》。劉亞洲說：“美國知道，以現在的情勢，靠中日任何一國單獨的力量，都不可能動搖美國的亞洲地位，唯一可能的就是中日聯手。中日如果聯手，就可能形成歐盟那樣的亞盟。中日聯手，受益的不僅是中日兩國，還有全世界。受損的只有美國。很多人總以為美國在亞洲唯一的對手是中國，所以才用臺灣牽制中國，這就把美國看得太簡單了。美國是讓中日互制，然后再分別制之?！薄懊绹粌H要遏制中國，還要遏制日本。再進一步，利用中國遏制日本。更進一步，利用日本遏制中國。美國把中日兩國都當成棋子擺布?！辈恢x者以為如何。

二是化解仇恨，以寬容心態展望未來。鄧小平說：“考慮國與國的關系主要應該從國家自身的戰略利益出發……不去計較歷史的恩怨?！?008年5月8日，胡錦濤在日本早稻田大學發表演講時說：“我們強調牢記歷史并不是要延續仇恨”。這里再引一段劉亞洲在《大戰略觀》一文中的話：“中日兩國都應該具有開闊的眼光……只要中日雙方不能超越歷史和仇恨，還這樣死死盯住對方，中日雙方就誰也成不了世界大國，永遠在亞洲作二流國家?！?/p>

三是對日本開展細致工作。據中聯部前部長朱良回憶，周恩來在這方面花費了大量精力。周總理在日理萬機百忙之中，竟然能夠抽出6小時和日本一位朋友聊天，促進中日理解。今天中國的官員，有多少人能做到這一步？

四是在教科書和政治教育中涉及中日關系的內容，要全面反映兩國的歷史和現實。除了兩國戰爭之外，應該增加兩國長期友好交流、互相學習的歷史，以及日本對中國現代化建設進行援助和兩國經濟相互融合的內容。

2012年11月8日，胡錦濤在中共十八大作的報告說：和平與發展仍然是時代主題。要和平不要戰爭，要發展不要貧窮，要合作不要對抗，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國人民的共同愿望。中國主張和平解決國際爭端和熱點問題，反對動輒訴諸武力或以武力相威脅。我們將堅持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發展更好惠及周邊國家。中國人民熱愛和平、渴望發展，愿同各國人民一道為人類和平與發展的崇高事業不懈努力。

就中日關系來說，要實現這莊嚴的承諾，就應該化解仇恨。正如鄧小平所說：“不去計較歷史的恩怨”。美國對于英國的歷史問題是這樣做的，法國對于德國的歷史問題也是這樣做的，這是理性的選擇。因為，仇恨導致偏狹、誤解和戰爭。仇恨沒有未來。