第四種我稱之為“委屈人格”。對許多人而言，中國大陸的生活都是一種缺乏安全感的生活。在這里，法律常常形同虛設，權力隨時都有可能越軌。在守法和違法之間，幾乎沒有什么界限。幾乎每家公司都在偷稅，幾乎每個人都有不檢點的言行。不查，個個都是孔繁森，一查，個個都是王寶森。這話其實不僅僅適用于官員，也適用于平民。

以一家小店的慘淡經營當中，有許多部門和機構都會對它發生直接的作用，工商、稅務、消防、治安、衛生防疫，任何一種權利都有可能讓它關門，任何一次代辦都有可能面臨滅頂之災。在這種不安全的驅使之下，人們大多沒有長期計劃，只著眼于眼前利益。在官場在商場在私人利益當中，出現了大量的唯利是圖、背信棄義的行為。官員拼命地撈錢，商人不擇手段地牟利，一旦賺足了錢，他們就迫不及待地轉移財產，甚至是拼命地揮霍，感覺像是我老家的一句諺語，“被大火燒掉的明天”。

這種不安全感還是本來躁動的人群更加躁動，我們在這中國內地坐飛機，常常會有這樣一種感覺。在飛機上，常常會看到這樣一個景象，飛機還沒有停穩，立即就有人站起來打開行李箱，把自己的行李抓在手中。開車走在路上，只要前方有一個車身的空隙，就會有其他車輛不顧死活地擠到前面去。只要在排隊，就總是有人走捷徑，鉆孔當，破壞規則。

這種不安全同時也加劇了人際關系的緊張，人們之間很少會有彼此信任、徹底敞開心懷的情況，按常常的情況是，互相戒備互相猜疑甚至是互相仇恨。“一人有難八方支援”，在很多時候都是個神話，更多的情況是，一人有難，眾人圍觀，甚至是一人有難，誰都不管。

以上種種人格其中有個人素質的原因，更多的還是制度的催化和教唆。在長期的奴性教育，黨性教育以及仇恨教育之下，人們失掉了本心，忘掉了本能，甚至忘記了自己最最重要的屬性，人。我首先是個人，其次才是別的什么；我首先是我自己，其次才是我的社會擔當，這是最簡單的道理。但可悲的是，在中國大陸，有很多人一直活到死都不明白。

有些人會把吃苦，不管因為什么而吃苦，當成是一件催人高尚的事情。 在幾十年前，有一群城市青年被流放到農村，這中間有無數的災難，也有無數的痛苦，糟蹋了無數人的青春，甚至是毀了無數人的一生。但直到今天，還有無數人在為他們所受的苦難辯護，在給那些吃苦的人辯護，認為自己吃苦吃得好，吃得應該。大作家陀思妥耶夫斯基寫過一本小說叫《被侮辱被損害的人》。在我們的生活中，常常會見到這樣的景象，那些被侮辱被損害的人，為自己所受到的侮辱與損害做辯護，找理由，甚至他們會為自己所受到的損害而歡呼和鼓掌。在大陸前幾年流行的一首歌，叫《忽而黑油》，講得就是知青生活，這首歌曾經傳唱一時，很多人都會唱。

在中國大陸，“犧牲”也常常被作為是一個非常高尚的詞。很少有人明白犧牲的本意其實并不那么高尚，它的本意只是指在“祭祀中用的牲畜“。有許多歌曲、許多文章、許多英雄事跡都是在號召人們犧牲。公廁木桶的漏水了，怎么辦？把自己它撈起來；大隊的牛羊在風雪里失散了，怎么辦？犧牲自己，去把它們找回來。時至今日還有人在鼓吹一不怕，苦二不怕死的革命精神，不怕苦還可以勉強理解，但不怕死就十足荒謬。

我沒有找最近的圖片，這是一張過去的圖片，現在是和平年代呀，你號召別人不怕死是想干什么？他死了你有什么好處？這些并非陳年往事，翻翻報紙就會明白，荒謬的年代從未停止，它的遺毒也從未真正地肅清，那些反人性的口號和召喚也從來沒有離開我們的耳邊，它就在我們身邊。在這里，我替大家像北京大學的孔慶東教授學習。他在去年創造了一個”三媽“文體，所以，諸位不如效仿，如果有人號召你去吃苦，你就說”去你媽的“，如果有人號召你去犧牲，你就說“滾你媽的”，如果有人你去大義滅親，你就把孔教授最后一句話說出來。