熊培云：常識也是需要檢驗的

我覺得我們這個世界本身就是一個無常的世界，是不是有那么一些知識永遠都是對的，剛才秦老師談的很好，我們的一些知識，司空見慣的一些東西有可能是對的，有可能是錯的，秦老師談到證偽這個詞，也是非常重要的一個思想，就是我們看到，比如說天鵝都是白的，但是我們甚至都不能得出一個結論，說所有的天鵝都是白的，因為只要有一只天鵝是黑的，最后我們這個結論就推翻了，這個常識最后就不存在，實際上這是一個歸納法的問題。我們很多常識是通過歸納得出來的，但是歸納本身它往往推不出真理，就好像我們一直活到今天，我們每個人到現在都是活著，我們每天都是活著的，在座的都是，但是我們得不出一個結論：我們將獲得永生。因此，我們日常一些所謂的常識性的東西是需要檢驗的。

在一個正常的年代我們會說每個人都有常識，然后大家碰撞，得出一個相對來說比較正確的東西。但是，在一個我的常識壓倒你的常識、你不能擁有你的常識的年代，這個常識最后就會被真理這個詞所代替，常識變成了真理，不容大家置疑，這是很糟糕的事情。我剛才說常識在我們這個無常的世界里出現，常識本身就在變化，比如說，在胡適那個年代他自己寫的就是“實踐是檢驗真理的唯一標準”，但是在之后我們很快就變成了“共產主義是檢驗一切實踐的標準”，這時候原來的常識就丟掉了，而到1978年、1979年后來大家慢慢討論“實踐是檢驗真理的唯一標準”時，“實踐是建立真理的唯一標準”又變成了一個常識，因此它本身會變化，是要經過大家置疑，或者說本身它有一個不斷的更新的過程，而不是說常識一定是對的，包括我們今天在講常識的時候也有這樣一個問題，在自由主義的話語體系下，當常識在代替原來的真理的概念的時候，我們實際上也要防備另外一個可能出現的問題，就是以常識來替代真理，然后在討論的時候，我會說，這是常識，你不要再跟我爭了。（熊培云語） 

“生活&民生”的常識

民生是社會一切活動的源動力，而如今，民生受到最大的挑戰來自社會安全。的確，中國社會有太多觸目驚心的故事了：地溝油、三聚氰胺、瘦肉精、漂白劑變成了當今社會的常識性話題……我們身處的周邊環境受到了直接的威脅，更不用提那些諸如教育、住房、醫療等老生常談了。然而，當我們生存的底線受到威脅時，拒斥改變不是社會痼疾的根治之道，只有訴諸變革常識之力，才能進而醞釀出變革社會的土壤。

梁鴻：當代的民生憂患重重、千瘡百孔

我覺得其實生活就在我們身邊，我們每個人都在生活著，而當代中國的生活狀況，或者說民生狀況，其實每個人都很清楚，因為我們經常會說我們是盛世、是大國崛起，有吃有喝，但是我們生活在什么樣的世界里面，我們處在盛世和大國崛起的時候，我們的內心狀況，我們的精神狀況，包括我們的生活狀況，是不是真的已經是盛世了？有一個事情我們可以舉例子，比如我們的食品問題，最簡單的民生，衣食住行，我們的食品是什么樣子？這個角度來考察我們的生活的時候你會發現是千瘡百孔的。為什么呢？因為食品是一個人的基本的安全，這個基本的安全不能保證的話，我認為我們的民生是有問題的，進而我們的精神是有問題的，我們思考這么一個大的問題的時候我們把常識放在一個基本的面，來考察我們的生活的基本狀態是什么樣子的。我覺得我們當代的民生是憂患重重、千瘡百孔的，是值得我們每個人都好好去思考一番的，因為這不僅僅是民生問題，也是我們自己的道德問題。（梁鴻語）

十年砍柴：中國生活在人人自危的時代有點夸大

有一些官方人士說一個觀點，說這是幾千年來民生最好的狀況，在網上被罵得很慘。在網上，如果你贊成這個觀點的話別人會說你是五毛。如果我們縱向比的話，這個話是有一定道理的，你看怎么比，如果純粹走基本的社會需求是否滿足了的脈絡，縱向地比，我們確實是應該是最好的時代。其實我們再把眼光拉到兩千年，三千年以前，我們發現在1978年以前，中國的民生狀況一直是在徘徊，在簡單的重復。大家都讀過孟子的《見梁惠王》那篇文章，他們的理想就是五畝之宅，樹之以桑等，后代得到教育，頭發白的人不用勞動，可以退休，可以養老，其實這個情況，現在看來是很簡單的一個指標，但是這個指標在兩千年前很難實現，那時候的民生狀況是什么呢？也是孟子說的，“樂歲終生飽”，“荒年免于死亡”，就是風調雨順的話，能夠吃飽肚子，五谷欠收的時候不餓肚子就可以了，這個情況一直持續到78年，一直在重復。這個也很簡單，這個還是“靠天吃”的模式，所以中國的民生狀態是非常脆弱的。所以說，如果你說縱向的比，一個是官方人士這樣說有道理，為什么我們要批評它？不滿意它呢？也就是說1978年改革開放以后，中國和世界都在發生翻天覆地的變化，中國解決的溫飽溫度，它靠的是什么？靠的就是全球化，靠的是科技，然后才是所謂的制度，那么這個制度不是說我們是，而是你應該是一個常態，你應該改革開放，你不應該封閉，所以你封閉幾十年，1978年一改革開放，外資一進來，我們的工人，我們的農民，開始轉移到城市了，然后變成打工者；然后城市的，農村的人，有限的勞動力就可以把地種好，加上現代農業技術，我們的溫飽問題就解決了，這個時候，我們再在這個基點上來看，就是民生問題，確實，我們的民生還是有很多很多的問題，我們在這個基點上來看，如果我們跟秦始皇比我們當然可以自豪。（十年砍柴語）

薦書：書要有所讀，亦有所不讀

曾經，我非常癡迷于各種學術書背后附上的必讀書目，或者老師在課堂上列出的必讀書單。各種版本的必讀書目，收集速度遠快于閱讀速度。后來慢慢發現，就好比一個人不可能僅憑借幾個座右銘就走過一生一樣，你也永遠不可能靠著各種必讀名單按圖索驥而達到理論或者思想上的升華。你可能永遠都無法在推薦書中看到《1984》的存在，但這并不妨礙它確是經典。所以，正確的長期閱讀路徑還是靠自己的積累和有意識的系統閱讀。但是，在閱讀的前期，看推薦書還是有一定借鑒意義的，就好比書法前期的臨摹，是避不開的階段。所以，還是內心矛盾地把六位嘉賓推薦的書列出來。

李敬澤:《上課記》《拆樓記》《六人晚餐》

阿乙:《慢》《茶花女》

秦暉:《德國的浩劫》《論美國的民主》《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》

熊培云:《兩戶人家》《啟蒙運動的生意》《身份與暴力》《胡適雜憶》

梁鴻：《弱者的武器》《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》《岳村政治》

十年砍柴:《陶庵夢憶》《東京夢華錄》《詩經》

可見，每個人的推薦都帶有自己的偏向性，有選擇性地吸收才是王道。

北京真的有好多優秀的免費對外開放的文化資源，作為半個月后就要離京的人，真心羨慕在京就讀的同學們。好好吸收它們，你會有不一樣的思想緯度。