張鳴：一僧一道好熱鬧

《紅樓夢》里有一僧一道，均為世外高人，只有主人公有難，需要度化時才出來。最近世間也有一僧一道，都是人世間的高人，經常在媒體上露面，為眾人追捧的對象，道為李一道長，僧為少林隱僧德建。

臺灣的和尚也經常上媒體，不過，人家出山，背后有龐大的公益事業，為世人做善事，證嚴法師也好，星云也好，不見得本人有什么絕技高招，但我們的僧道出名，好像都是因為有功夫。僧是失傳的少林絕技，道則可以在水中閉氣兩個多小時。

眼下的中國大陸，佛道兩教很有點熱度，不少佛寺，門票貴，香火盛，熙熙攘攘的香客，從達官貴人到販夫走卒，都舍得大把大把地掏錢，但求神拜佛者，往往寄希望于佛道的術，寄希望于廟里的泥胎和泥胎旁的僧道，可以通過什么法術，或者讓他們財源滾滾，或者使他們官運亨通。上香布施的人，絕少有人在意兩教的教義以及教義背后弘揚的善行。達官貴人們似乎覺得，自己平日盡可以胡作非為，只消拜佛的時候大把布施，就可以神佛保佑，實在不行，讓大和尚做法，要官有官，要財有財，要二奶有二奶。小民沒有貴人布施的豪氣，但拜佛的心理，卻也相差無幾。而僧道輩，也迎合香客，說的，講的，都充滿了功利主義的氣息。把個佛寺道觀這種清靜之地，變成了凡人跟神佛賄賂交易的場所。

正因為如此，人們在意的，不是他們的學問，他們的修為，他們對教義的闡發，而是他們的功夫。有功夫，才有法術，有法術，才能給他們辦事，哪怕辦缺德事。

當然，在大陸佛教傳播的早期，像釋道安、鳩摩羅什這樣的高僧大德，也有一些功夫，但這些功夫，純粹是傳教的助力。他們在佛教史的功業，主要是翻譯佛經，傳布佛法。而道教史上，無論開山的張陵，以及后來的孫思邈，再后來的丘處機，都有治病救人的本事，治病消災，本身就是弘道，其做法，很類似今日的公益事業，并非炫耀自己的功夫。也就是說，僧也好，道也罷，無論他們自己，還是外界對他們的觀感，首先應該著眼于他們的“道”，而非他們的“術”。對于和尚，嗔尚且是惡，更何況動怒開打。拳腳和尚，只是世界佛教的支流中的支流，佛教界盡是手無縛雞之力之人，哪里講什么武功。而現在一提到中國的佛教，人們首先想到的就是少林武功。既講武功，無論釋永信也好，德建和尚也罷，媒體貶這個，推那個，說到底無非是爭個武學正統，武功高下。于佛法，又有何益，于大眾，又有何功？

正統大教之外，明清兩代，民間宗教無數。有的是白蓮教譜系，有的是羅教譜系。每個宗教的創始人，都有兩件法寶：一是一套通俗的，結合了儒釋道道理的寶卷，合轍押韻，朗朗上口；還有就是一套氣功本事，可以健身，可以治病。傳說中他們有些人的功夫之深，令人瞠目結舌。比如李一這樣的龜息功，人家據說可以閉息數月甚至數年。那時也沒有媒體，更沒有公證處，哪里去驗證呢？信者恒信，不信者恒不信。對于這些數以千計的民間宗教高人，經研究者的研究，絕大多數只有四個字：借教斂錢。

李一道長和德建高僧也許都是正教的高人，沒有這樣的嫌疑。但如果僅以其術耀人，人心道德也就壞了。當今之世，世間不乏這樣的僧道：行走江湖，行走高門，無非是借教斂錢。媒體熱炒一僧一道，就算沒有道德問題，也順便炒熱了騙子。況且，這樣基于“術”的熱炒，無非是造神，造出現世的活神仙，讓大眾追捧。如此這般，對世間有害，對作為傳統文化一部分的佛道兩教，也大不利。

(文章來源：10年8月2日     《東方早報》)

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