雞蛋里面也有骨頭(2)

看出“制度比人可靠”是法家的深刻之處

問：法家的思想，有什么可以繼承的？

答：這就必須先來看看，他們為什么要主張“苛政”，為什么要設計“兩面三刀”。

問：你說為什么？

答：為了保證世襲的君主坐穩江山。韓非他們很清楚，在世襲制的前提下，君主的個人資質是靠不住的。你怎么能保證他們個個都天縱聰明，生性仁德，有如堯舜？不可能。所以，只能把他們當作普通人來看待。

問：君主是普通人，怎么就要行苛政呢？

答：就因為他既比不上先王，又比不上圣人，甚至比不上賢人。先王有豐功偉績，圣人有高風亮節，賢人有聰明才智，因此都有崇高威望。這就鎮得住。普通人沒有這些本錢，就得靠別的?？渴裁?？一靠權勢，二靠手段，三靠威脅利誘，四靠嚴刑峻法。但最根本的，還是要靠體現了這一切要素的政策法令、規章制度，即“法家之法”。

問：為什么？

答：因為維持威勢，使用權謀，也要有本事。君主如果弱智，就未必學得會。因此，最好的辦法，還是把國家體制設計為一架程序自動化、可以自行運轉的機器。君主的任務，只是掌控按鈕。帝王治天下，只要按一下，這可是再笨的人也能做的。

問：哈！原來法家的制度，是為笨蛋設計的。

答：也是為“聰明蛋”設計的。

問：誰是“聰明蛋”？

答：官員呀！世襲的君主可能是“笨蛋”，非世襲的官員卻多半是“聰明蛋”。聰明當然不錯，但有才未必有德。如果既缺德又多才，麻煩就大了。至少，那笨蛋管不住吧？

問：就不能德才兼備嗎？

答：這當然好，可上哪兒找那么多？韓非說，一個國家，需要的官員成百上千。德才兼備的人呢？掰著手指頭，十個都數不出來。如果所有的官員都必須德才兼備，這國就干脆甭治了！

問：那又怎么辦？

答：把官員也看作普通人。

問：普通人又怎么樣？

答：普通人的共同心理，就是“趨利避害”。這是人性的本能。因此，重賞之下，必有勇夫；高壓之下，必有良民。這是屢試不爽的，官員也不例外。

問：又說回來了，這不還是獎懲賞罰那“二柄”嗎？

答：但是要有制度保證。也就是說，必須明確規定，一個人，如果做了某種好事，就肯定能得到獎賞，而且肯定會賞得他沒齒不忘；如果做了某種壞事，則肯定會受到懲罰，而且肯定會罰得他魂飛魄散。但不論賞與罰，都必須依法辦事，始終如一，形成制度，也就是“制度化”。這對于管理官員特別重要。

問：為什么對官員就特別重要呢？

答：因為官員雖然在道德上是“普通人”，在智力上卻往往是 “聰明蛋”呀！君主的獎懲賞罰如果隨心所欲，因人而異，他就會耍心眼、鉆空子、投機取巧。相反，如果“制度化”，聰明的他立刻就會明白，只有遵紀守法、克己奉公，才對自己最有利。久而久之，習慣成自然，君主不就高枕無憂，可以“垂拱而治”了嗎？

問：重賞和高壓，就那么可靠嗎？

答：韓非說可靠。當然，不吃這一套的也有。比如大隱士許由，就收買不了；大俠客盜跖，也恐嚇不了。但這是少數人，個別人。治理國家，設計制度，卻應該考慮多數人，一般人。韓非說，政治，是針對普通人的（治也者，治常者也）；規則，也是針對普通人的（道也者，道常者也）。不針對普通人，則“治國用民之道失矣”。所以，政治家應該“用眾而舍寡”，依靠適合普通人的制度，而不是個別人才有的道德，這就叫“不務德而務法”。

問：針對普通人來設計政治制度，就萬無一失嗎？

答：萬無一失談不上，十有八九吧！所以除了“法”，還得有“術”嘛！不過，相對于權術、權謀，韓非認為制度更根本，也更可靠。因為這制度在設計的時候，就根本沒指望官員和老百姓是圣人。韓非說，高明的君主治理國家，決不寄希望于人人自覺行善（不恃人之為吾善也），而只著眼于他們不干壞事（用其不得為非也）。怎樣防止人們干壞事？辦法也只有一個，就是通過一整套切實可行的制度，讓人們不敢作惡，不能作惡，想做也做不了。這就叫“恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊”。

問：制度比人可靠？

答：對！看出這一點，正是法家比儒、墨、道三家深刻的地方。但要注意，法家設計的那個制度本身，是有問題的。換句話說，法家設計的專制制度，不能要；主張“制度比人可靠”，很高明。因此，對于法家留下的這筆遺產，我們只能抽象繼承。

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