一毛不拔救天下(2)

楊朱的主張，是中國歷史上第一份《人權宣言》

問：孟孫陽的話，有什么意義呢？

答：有三個意義。第一，口子不能亂開。請你想想，孟孫陽問禽滑矨，拿一條腿換一個國家行不行，禽滑矨為什么不回答？

問：因為他很清楚，下面的問題，就是砍掉你的腦袋給你整個天下，干不干？

答：對。所以禽滑矨不說話。那好，腦袋不能砍，腿就能剁嗎？不能。腿不能剁，肉就能挖嗎？不能。肉不能挖，皮就能撕嗎？也不能。皮不能撕，毛就能拔嗎？

問：照理說，也不能。

答：正是。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一塊肉，明天就能剁一條腿；今天可以傷害身體，明天就能殺人或者自殺。千里之堤，潰于蟻穴；口子一開，不可收拾。所以，為了保住腦袋，就必須 “一毛不拔”。

問：有道理！第二個意義呢？

答：第二，局部不可小看。沒錯，整體利益確實大于局部利益。所以就連孟孫陽，也說“一毛微于肌膚，肌膚微于一節，省矣”。但這決不意味著局部利益就不是利益，就是可以不當回事，隨便犧牲的。

問：為什么？

答：因為整體不過局部之和。你不把局部利益當回事，今天犧牲一個，明天犧牲一個，最后整體利益也沒有了。不要說什么“大河不滿小河干”，實際上是長江、黃河都由涓涓細流匯集而成。所有的泉水、溪流、小河都干了，長江、黃河還有水嗎？

問：沒有。這么說，正確的說法，應該是“小河不滿大河干”？

答：對。不過，事情還有另一面，那就是“鍋里沒有碗里也沒有”。這話也是對的。但是，這決不意味著要大家把“碗里的”都倒回“鍋里”。倒回去，又有什么意義呢？要知道，“鍋里有”的目的，就是為了讓大家“碗里有”呀！

問：所以，局部利益還是很重要？

答：個人利益也很重要。所有的局部利益都犧牲了，還有整體利益嗎？所有的個人利益都犧牲了，還有國家利益嗎？沒錯，個人之于天下，或許有如毫毛之于肢體；正如局部之于整體，有如四肢之于全身。而且，在當時的情況下，絕大多數普普通通的個人，也許都只能稱之為“小民”。但是，難道因為是“個人”，就不是人嗎？難道因為他們小，就可以不當回事嗎？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他輕如毫毛。因此，誰要把我們這些小民當作毫毛，隨隨便便就拔了，對不起，不干！

問：但是，為了全局、整體、國家、天下，個人和局部，難道就不能或者不該做出犧牲嗎？比方說，為了救命，有時候不也得做截肢手術嗎？

答：請注意，那是為了救命。不是萬不得已，你愿意截肢嗎？

問：那好。請問，拯救天下，是不是相當于救命呢？如果是為了拯救天下，個人能不能就做點犧牲呢？何況人家的要求并不高，只不過拔一根毫毛，怎么也不行呢？

答：哈哈！楊朱早就知道你會有此一問，因此他對禽滑矨說“世固非一毛之所濟”。是啊，哪有只拔一根毫毛，就能有利于天下的呢？因此，所謂“拔一毛而利天下”，說穿了不過是下圈套，忽悠人的。

問：怎么忽悠人？

答：先哄騙我們獻出一根毫毛，再哄騙我們獻出肌膚和肢體，最后哄騙我們獻出生命。因此，對付的辦法，就是把話說透──別說要我的命，就算只要一根毫毛，也不給。

問：誰忽悠我們？忽悠我們干什么？

答：統治者忽悠我們，忽悠我們犧牲自己的個人利益，滿足他們的個人利益。

問：是這樣嗎？

答：是的。要知道，楊朱不但說過“損一毫利天下不與也”，還說過“悉天下奉一身不取也”，而且這兩句話是連在一起的。

問：什么叫“悉天下奉一身”？

答：就是犧牲整個社會，來滿足極少數個人。這些“極少數個人”，在當時只可能是統治者。也就是說，當時的情況，不但是要求小民們犧牲個人（損一毫），而且犧牲個人的結果，竟不過是犧牲整個社會（悉天下），來滿足另一些極少數的個人（奉一身），這才叫“極端自私”。問題是，這種極端自私的行為，卻又是打著“大公無私”（利天下）的旗號來進行的。因此，為了矯枉，只好過正。為了否定“悉天下奉一身”，只好連“損一毫利天下”也一并否定。換句話說，你想“損人利己”嗎？對不起，我“一毛不拔”！

問：明白了。楊朱的“一毛不拔”，其實是在捍衛普通民眾的利益。

答：這就是楊朱學派思想的第三個意義：別把小民不當人。說得再明白一點，就是不要動不動就以 “國家天下”的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個人的權利。

問：這個思想真是太了不起了！

答：是的。楊朱的“一毛不拔”，甚至可以看作中國歷史上的第一份 《人權宣言》。

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