經濟觀察網 陶短房/文 中國老人中有一半處于“空巢化”狀況，老有所養、老有所依的物質需要，親情人倫關懷慰藉的精神需要，都引起全社會的高度關注。日前有報道稱，新修訂的老年法在“社會保障”中將明列“社會照料”一節，并規定“與老年人分開居住的贍養人，要經?？赐蛘邌柡蚶先恕?。

中國老話說得好，百善孝為先，孝敬和贍養老人，原本就是中國傳統道德中最核心、最精華的部分，有關方面在立法時注重孝道，不僅關注老年人物質需求，也關注他們的精神需要，出發點和立意當然是好的、可取的。

然而“?；丶铱纯础笔欠稍摴艿氖旅?？

“成年子女有贍養父母、祖父母的義務”，早已成為中國法律的明文規定，這符合中國道德傳統和社會現實，雖然在全球范圍內屬于法律創新，卻是有依據、有道理的。但“?；丶铱纯础备鄬儆诰?、親情方面的“軟義務”，道德上可以要求、規勸，法律上卻強求不來。歷史上中國曾有“丁憂之制”，規定各級官員在父母、祖父母去世后要辭官守孝3年，但這種強制規定與社會發展趨勢背道而馳，也在一定程度上違拗人情，最終皇帝帶頭變通（把3年改成3天），各級官員“奪情”、“墨經”（一邊當官一邊守孝），折騰得不亦樂乎，好端端的鼓勵孝道之舉，最終變成一出官場鬧劇。時代在發展，今天的社會理應從道德上鼓勵親情，提倡孝道，卻不宜用法律越界干涉道德層面的問題。

老人當然都希望子女“?；丶铱纯础?，但這更多是一種對親情溫暖的需要，追求的是心，而不僅僅是人。父母和兒女的心是相同的，如果兒女孝順，哪怕遠隔萬里，也能心心相通，而不會感到失落、空虛；反之，即使朝夕相對，又何嘗有半點喜悅？用法律條文強求“?；丶铱纯础?，就很可能出現這樣的笑話：一個盡到贍養義務的子女因工作所需常年無法歸省，卻“違法”；一個經常登門“啃老”的不孝子卻“守法”；不僅如此，這種重形式不重實質的規定，還可能助長社會的虛偽風氣，倘果真如此，豈不與立法初衷背道而馳？

應該指出的是，中國社會出現“未富先老”現象，和大批老人的空巢化，不僅僅是孝與不孝的問題，而更多是社會因素所決定的。建國之初政策鼓勵多生，人口過多后又強制計劃生育，昔日大量的年輕人已為社會創造了巨大財富，而如今已成為老年人的他們，卻因政策的變化，而不得不面對4-2-1的家庭倒金字塔，每對夫婦可能需要同時贍養12位老人。出現這樣的狀況，很大程度上應歸結于政策和社會的責任，社會有義務擔負起這個責任，為廣大老年人提供應有的保障，老年法的本意，也正是“社會保障”、“社會照料”，既如此，就不應過多地將包袱推給“孝”，推給老人的子女。

還應看到，如今已是全球化時代，“父母在，不遠游”已成過去式，工作的壓力，競爭的激烈，加上中國國內假期、福利制度的不健全，都讓“?；丶铱纯础弊兊糜行臒o力，仍然存在的戶口差別、城鄉差異，更令許多進城民工、“城飄一族”骨肉分離，和父母家人可望不可即，許多年輕人并非不想，卻很難實現這一宏愿，有關方面的確應在立法上為“?；丶铱纯础眲撛鞐l件，但努力的方向，應是完善勞動法，讓年輕人有更多閑暇和假期；應是消除城鄉和地域差異、隔閡，讓更多的父母、兒女可以生活在同一屋檐下，如果這些都做不到，卻一味要求子女們“?；丶铱纯础?，實有自我矛盾之嫌。

法律應該管好自己分內的事，也應該為“?；丶铱纯础眲撛毂匾臈l件，卻不應越俎代庖，強行營造一個“法律化盡孝”的氛圍。