這些年來，企業社會責任的概念逐漸在中國企業界流行起來。各種各樣的論壇、活動、評比層出不窮。其實，企業社會責任在西方也不是一個取得了廣泛共識的概念。左派攻擊所謂的企業社會責任是典型的光說不練的資本家式的偽善，期待這些唯利是圖的資本家去承擔社會責任，幾乎就是讓老鼠去守倉庫，讓黃鼠狼去給雞拜年。右派的觀點更是激進，認為私人企業根本無權代替公眾去定義什么是 “社會責任”，讓他們做社會公益事業是狗拿耗子，多管閑事，不僅做不好，而且有譖越之嫌。用已故保守主義經濟學家領軍人物弗里德曼的話來說，企業的唯一社會責任就是增加利潤，“有影響力和有地位的商人們對社會責任這個概念裝模作樣的使用和以它們名義進行的那些無稽之談很清楚地傷害了自由社會的基礎?！?P>作為一個管理學者的明茨伯格的觀點相對更溫和一些。從經濟學的邏輯上看，企業在法律的框架內追求利益最大化，讓政府和第三部門去更專業做慈善、公益、環保事業符合最基本的分工原理。但是，經濟行為有社會后果，企業唯利是圖帶來的各種負面的社會結果是我們這個社會所無法承擔的。大型科層制組織效率優先、利潤掛帥的原則決定了它們不可能成為企業社會責任的合格承擔者，所以，在企業社會責任問題上，必須更多地倚重員工個體的道德直覺和倫理底線，去避免因為外部公司間競爭和內部經理間的競爭可能帶來的各種災難性的后果。還有，就是鼓勵地區性的中小企業去承擔社會責任，因為他們的地區性，中小企業承擔社會責任（如捐助本地醫院、本地學校）往往能夠實現自利利人的良性循環，不容易出現上述的大公司做社會公益事業的時候容易出現的那些問題。

這樣一個容易引起爭議的概念，跑到中國來，更讓人莫衷一是了。一方面是官商、盜商橫行，權錢交易、官商勾結肆虐，毒奶粉、地溝油到處泛濫，到醫院去紅包給得太少，小心屁眼都給你縫上。另一方面卻是滿城爭說社會責任，個個都是一副道德標兵的模樣，一張張金字招牌背后，是一推就倒的糞土之墻。其強烈的反差，令人眩暈，而其中的黑色幽默，更是讓人無語。有人說，一碼是一碼，壞事是壞事，好事是好事，要把這兩個分開來說。打個比方，貪污一個億，捐款一百萬，數量雖然不成比例，但捐款畢竟是捐款，總比光貪污不捐款的強一些吧。然而，如果捐款一百萬成為了貪污一個億的道德安慰劑和靈魂保險金，甚至成為進一步貪污、繼續做壞事的政治資本，那好事就變成了壞事，成為了壞事的一部分，甚至是促進了壞事的發生。

最無奈的是，與這種大方相比，謹守本分的企業捐出上個月的獎金十萬元、二十萬元反倒顯得吝嗇了。雖說慈善“論心不論跡”，只有一個蘋果的人送你一個蘋果和有一車蘋果的人送給你的一個蘋果其意義大不同，但在慈善榜上，風光無比、顧盼自雄的肯定是排在前面的這些來路不明的大鱷們（當然，也有來路很清楚的，特此致意）。善良忠厚的人們，在這種比較前，如果不是自慚形穢，至少是自嘆不如吧。下次碰到類似的情況，如果不對這種情況表示懷疑，還能繼續捐款，但至少是不會那么踴躍了。如果他們不幸又居然知道了一點內情，那內心的糾結，更是無以復加了。

當然，更多不是正道掙的錢一般都刻意保持低調，知道不能在外面招搖。他們不是正道的錢都不捐，難道我正道掙的錢反倒去捐？于是，大家都不捐，或者 “詐捐”、“賴捐”、“裸捐”。所以，我的觀點很簡單：要揚善先得懲惡。中國企業和中國企業家的首要社會責任，不是做好事，而是不做壞事，即不做惡，努力摒棄各行各業幾乎無所不在的種種官商和盜商行為：權錢交易、官商勾結、掠奪資源、破壞環境、欺壓勞工、缺斤短兩、假冒偽劣、偷稅漏稅等等，努力建立與員工、客戶、投資者、合作伙伴和社區五個方面負責任的關系。正其義而謀其利，明其道而計其功，能夠努力去做到這些的企業，就是最有社會責任的企業?？上?，為富不仁的人想要進天堂，比駱駝穿針眼還要難。我估計，在這個社會責任榜上，排在前列的，多半不會是那些在各種排名榜上顧盼自雄的“財富英雄”們。

背后的道理很簡單，道德教化之前，是政治和法治的清明?！罢笔恰罢?，“教”是“教”，“政”是懲惡，“教”是揚善，政教要分離。中國人受儒家的泛道德主義的影響，政治層面的問題，總是喜歡歸結到教化上去，試圖用私人道德去代替公共政治，用情緒代替理性，用人治代替法治（最經典的是所謂的“修齊治平”，混淆私人和公共領域，幻想用私人層面的“修身”去治理天下）。這種思維傳統與外來意識形態選擇性地相結合的結果是，我們當今比中國古代的 “以吏為師”還要更鐵板一塊的政教合一體制。所以，這些年來，法治方面沒有什么進步，卻天天琢磨著在教化上下功夫。官大學問大，職位高，道德水平就高，越有教化別人的資格。然而，官方單方面的標榜背后，是愈演愈烈的道德空頭賬戶和空頭支票，“道德標兵”層出不窮背后，是缺乏法治基礎之后的天下滔滔。這種的事情，我們已經不是第一次看到了，難道這是我們中國人走不出的人治宿命？

一般人受這種思維方式和政教合一的體制的影響，碰到中國現階段的各種行為失范的時候，第一反應也都是傾向于把這些看作是這道德層面的問題。道德的主要功能是揚善，是勸善，然而，面對這些以鄰為壑，恃強凌弱的種種行為，跟這些人講末日審判、講地獄、講報應實在是太遠，太虛無縹緲，太書生氣了，他們需要是監獄，是現世報，是當下的審判。這種事情，“批判的武器”哪里比得上“武器的批判”？

這個問題還有更深的一面。政教合一不僅意味著政治參與教化，而且是政治壟斷教化。政治壟斷教化的結果是傳統教化部門（包括宗教、教育、文化等部門）的全面衰退。一方面，私人捐資舉辦的學校、圖書館、博物館只能是名不正言不順的“民非”（民辦非企業單位）；另一方面，體制內的教化部門的普遍大力推行商業化。教育產業化，風景名勝區大收高價，寺廟道觀也成為了一些人投機分子斂財聚富的工具，無論多深的山，多小的廟，都是一支支論價燒的高香。反正大多數人也是把神仙當貪官來收買，也算是求仁得仁吧，我們不需要為他們抱什么屈?？蓢@的是，那些到處尋覓的精神層面的解決方案的人，偌大中國，卻難于找到一個真正清靜的地方來安放他們那顆“驛動的心”。