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這種“原罪”，在近來用力推廣漢字文化的張大春那里，則化為對認字的敬畏感。在《認得幾個字》這本談識字教育的書里，他感嘆“我們對于認字這件事想得太簡單。生命在成長以及老去的同時，我們覺得認字這個活動應該已經輪到兒孫輩的人去從事、去努力了。往往也就在這個時候，我們的心智開始萎縮”。

正如大春所言，我們寫下的每一個漢字，不只是一個字而已，里頭還飽含著中國人的美、文化和生活，而這正是簡化字辯護者和文字工具論者所漠視的?！斑@種‘簡體字’最初的設計和理想是在簡化學習和書寫的繁瑣程度，對于還在使用傳統書寫工具的普羅大眾而言，相對而言是比較有效能的。不過，它也帶來了革命性的減縮，‘簡體字’使原本隱藏在絕大部分文字內部的故事——尤其是文化人類學上彌足珍貴的生活軌跡——遁形失蹤?！碧浦Z的《文字的故事》，仿佛就是為了召回這些被現代工具理性碾得粉碎的漢字之美與文化而生的。

唐諾雖非小說家或詩人，但躋身臺灣最赫赫有名的朱氏文學世家，對文字的敏感非一般冬烘學者可比，正如《文字的故事》也非一般的漢字文化史書可比。像蘇珊·桑塔格一樣，唐諾既是一個好戰的唯美主義者，也是一個幾乎與世隔絕的道德家。他對文字之美有著自己獨到的觀點。比如他認為甲骨文之美美在會意字。會意字的造字是創造，而形聲字的造字則像是流水線生產，“要快要方便，就非得犧牲點美不可?！睍庾质恰耙粋€人類造字的特殊短暫時期，也是人類造字最美麗的時期，幾乎每一個字都像一幅畫，一個來自極細膩觀察和極驚人想像力的創造結果，值得一個個用畫框框起來存留觀賞”。

唐諾是一個地道的文字唯美主義者、文字享樂主義者。他毫不猶豫地宣稱“還好我們不是專業的教授學者，不必花腦筋負責解決這樣專業但無趣的問題，我們只要享受這些原始具象字形和今天我們理解的抽象意義之間的美好聯系就行了”。但抓住這個虛無縹緲的聯系，并非易事，它需要超強的悟性和敏感，也需要心靈的自由，甚至美學上的信念。正如書中最后談到的，“美麗的文字圖畫，以及鄭重其事的命名，這就是‘文’和‘字’最原初的內容，歷經時間的磨蝕、聯想和專注，不一定有助于今天我們對文字的再思索和再理解，但我們也隱隱察覺到其中穿越過漫長的三四千年的奇異聯系?！?/FONT>