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《西藏植物志》 

中科院青藏高原綜合科考隊/著 

科學出版社 

1985年2月 

這類書似乎在出版當時就從沒有見過，可能是當時我也不會注意過。如今從中國書店舊書堆里購得，至今也沒購全，還差兩卷。我不明白，為啥那時出版社怎么有錢出這冷冷門的專業書。 

 西藏地理位置的高遠，讓我們這些“平原動物”無不心身向往。而那里的一切似乎也都充滿了神性，當然包括植物。 

書中介紹在公元753年便有藏醫編著的《據悉》，記載了西藏植物209種。而1840年由旦增平措編著的《晶珠本草》便收入植物藥774種，計樹木類182種，草類264種，作物類40種，芳香類146種，其它142種。1902年Hemsley編著的《西藏植物志》是第一部有關西藏植物學和著作?？梢娮钤绲奈鞑刂参镏径际欠菨h人所著。 

在本卷中，從植物目錄中可以看出帶“西藏”二字的植物名稱競有45條，說明西藏獨有植物之豐富。在本卷中我還讀到了生于海撥5480米的珠峰冰川側磧石隙中名為珠峰齒緣草的條目：“莖纖細，疏生柔生，多條，生于密集的葉叢之中”。這可能是我們終身都難見的植物呀。 

《百盒  千合  萬和》 

馬未都編著 

紫禁城出版社 

2009年9月 

我收藏了許多畫有和合二仙圖飾的老茶壺，也收藏了一些老木盒。我經常督促小女兒把散亂的玩具規整起來，但我后來發現，在她大大小小的盒子（或抽屜）中，時常放有她私留的糖塊和畫本，原來盒子對于她還有遮蔽和掩藏的作用。 

馬未都在書中指出：人類文明的每一次進步實際上都是容器的革命。而盒的開啟與閉合是其存在的前提和精髓。 

盒其實就是儲物的容器，也就是包裝，而且是屬小件，大的就叫箱或柜了。從書中我發現盒在古代對于女人來說更多的是妝盒、香盒、粉盒；而對于男人來說更多的是棋盒、印泥盒、墨盒、硯盒了，當然琴盒也叫琴匣了。其實這些對于老百姓的食盒、藥盒、果盒、帽盒來說，都已是奢侈品了。 

而就是這些本已非常講究的盒，又被賦予了許多繁復的工藝裝飾，甚至達到了本末置換，實用功能退居二線，陳設和藝術功能上升為主，故此也才成為今日收藏的精品。 

我們不得不驚嘆中國古人奢華的物質生活與閑睱的精神時光。在盒的外殼上雕鑿鑲嵌的裝飾紋樣大多為花鳥魚蟲、青綠山水。其中我看見在一瓷盒上用青花釉里紅所繪的人物，競是一老一少閑坐樹下看公雞覓食，寓意大吉！ 

如今我們儲物的包裝大多已成為了一次性用的塑料袋。男人的文具盒干脆就徹底消失了，而女士的妝盒也是硬塑料的，就連我家的衣盒也全是從超市買的大塑料盒了，那上面裝飾就是幾條機械壓出的線，帶點顏色的地方是貼的廣告。 

《中國地震資料年表》 

中國科學院地震工作委員會/著 

科學出版社 

1956年12月 

 這套1956的《中國地震資料表》上、下兩冊舊書，當時售價才12元，但如今哲人巷的店老板開口向我要了260元。 

2008年對我印象最深的一件事，就是四川地震。由于我有幸以一位保險公司志愿者的身份親臨了災區，使之也將成為我一生中最難忘的經歷之一。 

本書按中國行政區劃分（北京、天津兩市包括在河北省內，上海市包括在江蘇省內）、分時間（公歷、舊歷）、地點、情況、來源四欄列表。所列內容經過編者的審訂、考核及注釋。編者治學態度嚴謹，考證詳實可靠，可以說是一部難得的地震資料史書。雖是舊書，但資料并不過時。 

在我國極豐富的文化遺產里，地震歷史資料只是其中一個較小的組成部分，但也積累成巨大的數量。從記錄的時間來說，早在公元前三世紀的《呂氏春秋》里，就有公元前12年世紀“周文王八年地動”的地震記載。 

中國古代地震記載多注意于切身事物的變化，如房倒屋塌。人口、牲畜的傷亡等，也注意到一些突出的自然變化，如山崩、地裂、涌水等，但語言表述缺乏科學性，有的甚至是詩意的語言，如北京1679年的大地震，便有馮溥詩句：“豈是九河復，溝裂紛多派”可能是指地裂現象。而尤侗的詩中也有“廈屋化為泥，平原裂成縫?！睋P炤詩句“三門城樓倒，地裂黑水進”便是指地裂涌水的現象。 

在本書四川部分，有史記記載汶川地震的共有12次之多，且大多和松潘、什邡、綿陽等地一同發生，也是“5.12”地震一線地區。編者在四川部分小節中指出，“明朝以來，破壞性地震記錄來看，有下列三個地區是多發且嚴重的:一個是在四川省西北部岷江上游的疊溪、松潘、理縣、茂縣一帶；二是四川西部的康定、清溪、道孚一帶；三是四川西南部的西昌、會理一帶”。