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看到《經濟觀察報》書評增刊2010年5月號的曬書客，就沿著高星的指引去找書。他介紹的大部分書看起來似乎都比較枯燥，只有一本《美人冊》引起了我的興趣——因為我從來都不知道普希金竟然也是風流才子，有過一百多個女人！按照高星的說法，作者阿堅同樣是一個風流的“下半身”詩人。

于是我就去網上訂了一本，在路上看了一章，就發現這是一本非常污穢，沒有任何價值的書。即使我作為一個男人來看，這本書里也充滿了得意洋洋的炫耀和無恥的踐踏與侮辱。而作為推薦者的高星也逃避不了同謀者的嫌疑。

愛與性

性，從來不是骯臟的。它是讓人魂飛天外的歌曲，它是讓人超凡脫俗的畫卷，它是一道靈光，穿透我們枯燥乏味日益蒼白的人生，直射向看不見邊際的生命最終點……但同樣的世界，每個人所看到的東西卻是不一樣。在嫖客眼里，所有的女人都是妓女、蕩婦。

所以，在阿堅筆下，女人都是二百五，如同不要錢的妓女一樣，召之即來揮之即去。她們不過是他碗里的飯，想什么時候吃，就什么時候吃。

這些文藝女青年們往往才華有限，而決心似海。最關鍵的是她們幼稚得可怕，見到個所謂的詩人就遠赴重洋，到了異地連住的地方都沒有，任人安排，見到個男人就往他家里栽，然后在幾個男人中輾轉。一起出去玩一趟，今天胡子睡，明天阿堅睡，后天可英睡。賤得連北都找不到。這些女人們往往還找不到工作，只是一門心思追求“藝術”，濁酒一杯就家萬里，飄蓬一生最后只落得個公共汽車或北港香爐的“美名”。

而對于這些得意洋洋的所謂詩人作家而言，這些女人只因為擁有一副可供發泄操弄的皮囊，才具有一點價值，否則，跟充氣玩具沒有什么區別。即使是美人，也有諸多缺憾，比如胸癟屁股平，唯一看得上眼的只是皮膚白而已，整個過程看下來就跟上菜場買豬肉一般挑三揀四：這個膘太多，那個肉太老……

有這樣的心靈世界，因為他們很饑渴。整天講黃色笑話的人往往家里有個很丑的悍婦，找不到女人，只能通過意淫來解決。因為饑渴，所以渴望。精神分析學大師拉康說：你投射的欲望印證的是你的饑渴與欲望對象的匱乏，你指向的目標只是反映出你自身。

所以阿堅的文章只是在意淫、炫耀，這其實是一種匱乏心理的補償，因為追不到真正的美女，所以經常炫耀玩了多少個女人；因為沒有錢，所以時刻不忘展示自己多瀟灑；因為沒有工作，所以整天提醒別人自己有多么自由……他想借炫耀來贏取別人的尊敬，因為他內心極度自卑。你在乎，說明你沒有得到，越難得到，越在乎。

不是所有的女人都是蕩婦，但所有的“阿堅”絕對是嫖客。手可以骯臟，腳可以污穢，但我們的心靈不可以。你可以風流，但不可以下流。通過作賤別人來獲得心理優勢，最后踐踏和侮辱的其實是自己。

同樣是白玩白睡女青年，賈平凹在《廢都》里面也寫過。但是《廢都》里面的女人要活生生得多，都有自己的靈魂與欲望，雖然有這樣或者那樣的脆弱，以及各種說不出口的不如意，但都是有血有肉的。即使不想長久在一起，至少曾經很快樂。而馬爾克斯在《霍亂時期的愛情》中走得更遠，阿里薩一生泡了六百二十二個妞，甚至70歲還追到了女大學生。但即使這樣，他仍然對女性保持著敬意。

現代女與傳統男

世界總是很吊詭，你想看正面，結果往往看到反面。

阿堅之流自以為很現代，其實價值觀保守得要死。所謂的風流韻事不過是傳統浪子的再版，沒有任何現代的東西。他們心目中的女人其實是守在家里相夫教子的那種，但是這種女人對他們來說可望而不可及。所以他們一再作踐文藝流浪女青年，內心卻渴望有那種傳統女性——她在家里等著他，不論他在外面有多少“三妻四妾”。在阿堅心里，始終是想居于上位的，這樣才有優勢地位。他見不得女人比他們強，如果比他們強，也得任他們玩弄。這種心理實際上透露出他們一直在下方的事實。

在傳統男性看來，睡了一個女人，他就占便宜了，而女人吃虧了。而睡了又甩掉，等于是賺大方了。但是在現代女性看來，上床了，我自己也舒服了，快活了，我什么也沒有失去。要是睡了一超級帥哥，誰賺誰還不知道呢！在這些性觀念的背后，是對自我的肯定。而在這個自我的肯定中，性的道德含義逐漸剝離，獲得了某種正當性。

所以你看美劇《欲望都市》里面，女人活得比男人精彩。愛情是不用說的，男人跟走馬燈一樣的換，但是事業也不耽擱，四個女性都是成功人士，不是律師就是藝術品商人。其中有一集，米蘭達得了病，于是盤點自己的性伙伴，結果發現有四十多個！她自己也納悶：這期間她又學法律，又拿律師執照，整天忙得要死，哪來那么多時間睡了那么多男人？！

但是阿堅卻沒能做到這一點，要錢沒錢，要事業沒事業，只能靠打零工為生。最后只能抱個“寫作”的牌子來遮羞。我都不知道哪個正式點的雜志或報紙肯用他的文章。

《美人冊》中始終刻意強調“文藝”女青年，這也只是為了掩飾自己“三無人員”的身份。因為搞農村婦女會很沒面子。而且在他們眼里，“文藝女青年”有提供免費性服務的可能，而妓女不會。他需要“文藝女青年”來表現自己的價值。

對于現代女性，阿堅之流是沒辦法搞定的。因為他根本不在同一層面上?！队际小分锌愃牟皇浅晒θ耸烤褪撬囆g家，Mr.Big更是上流人士。雖然我們不排除她們有拜金成分，但是至少在一定層面上她才看得上她才睡。薩曼莎倒是不介意跟消防員搞在一起，反正她也不缺錢，甚至她還養小白臉。

這種現代女性的特征是：你讓我開心了，我就跟你睡，完全享受性愛的快樂；我喜歡你，我就去追你。完全不是傳統的等待被追和拿著勁的女性形象。在她們這里，自己是主體，沒有被動性。不是被呈現的欲望對象，也不是男人賣力贏得的獎杯。

在男性視角的作品中，女性基本上是被動的，由男性來爭奪，來安排，來關懷。女性只有作為“客體”的價值，沒有“主體”——自我的價值。

那么，“主體”的價值在哪？在于主動爭取中所體現出來的勇氣、決心、毅力、耐力……

在金棕櫚大獎唯一的女獲獎者簡·坎皮恩的電影《明亮的星》中，文藝女青年芳妮就是主動追大詩人濟慈，即使窮困潦倒也愿意跟他在一起。影片中還安排了一個傳統視角中的女性受害者——未婚先孕的女仆艾比。

艾比從始至終不肯說是誰讓她懷孕的，完全沒有像傳統婦女那樣哭哭啼啼：“那個混蛋說要娶我的！……”這在當時的英國、現代的中國肯定被人罵：“破鞋！被人騙上床了還不敢說！”但是坎皮恩借她的沉默表明了自己的觀點：這是我自己愿意的事情。當她挺著大肚子還端茶倒水，這是告訴女孩們：自己對自己負責，才能得到幸福。

我真誠希望阿堅及高星之流能夠“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。但是我覺得這是很渺茫的事。

社會批判型導演楊德昌在電影《麻將》中講了幾個騙子的故事：這幾個小混混自以為老子天下無敵，結果被玩得一塌糊涂。其中名叫“香港”的帥哥自以為是“把妹超人”，結果被幾個薩曼莎式的熟女當性玩具干了一宿，終于崩潰。

在電影《瘋狂的心》中，過了氣的鄉村歌手“壞小子”沉溺于酒色，最終搞砸了一切。當他最終覺醒并痛改前非時，已然失去親人，失去最愛，但是，最后，至少他重新找到了自己，找回了藝術創作的源泉。