404 Not Found

《美人冊》 

阿堅/著 

中國盲文出版社 

2003年01月 

俄羅斯詩人普希金曾在一女友烏沙科娃的紀念冊上寫有所謂的“唐璜名單”，交待出和自己有過交往的34名女性的名字；而他曾向妻子娜塔麗婭?岡察羅娃承認：她是他所愛的第113個女性。如此說來，普希金足可以讓后來的詩人羨慕，那么多的女性都走進了普希金的內心世界，或者說普希金進入了那么多的女性身軀。那可不是三陪小姐，那可是有名有姓的真正情人，有多少題贈的情詩傳芳千古。  

北京詩人阿堅也是一個崇尚俄羅斯文化的人，這種情結也是上世紀五十年代的產物。他向普希金學詩藝，也向普希金學花心，早已身體歷行的成為“下半身”詩人了。 

《美人冊》，算是對某種罪惡的前日時光的回顧。當然他在書中隱去了女人的芳名，也讓男人的姓名隱藏了起來，但那真實的情節，讓局內人與局外人都感到尷尬和不堪入目。 

據說此書稿曾遭到了許多出版社與編輯的拒絕，包括一些號稱很開明的編輯，當然更多的是一些女編輯。  

她們憤怒地指出，阿堅的心態是缺乏對女性應有的尊重，是教男人學壞的一本壞書。 

我不關心阿堅所謂的態度，也不探尋書中女性自身的命運，如果一個人對自己的行為談不上負什么責任的話，那還談什么道德和崇高。因為在生活中阿堅早已是一個自由散漫的人了，他身邊的姑娘也不立為同合污，正所謂是男人不壞，女人不愛。 

當我們都從本能出發關注女人豐腴的肉體時，所有的精神早已煙消云散，“豐腴”也成了“心移”。如果這種情愛總有猥瑣的要害，正如我們自身的私處一樣是十分丑惡的緣故。 

當阿堅把玩著人生百態的情感，把情感演化成情趣之時，一切姑娘就成了充滿通俗市井的白描畫片，無恥詩人和社交名媛歡歌漫舞場景的數碼相片。 

《游牧者的抉擇》 

王明河/著 

廣西師范大學出版社 

2008年12月 

盡管本書封底印有考古學者羅豐的推介：“當下中國游牧民族研究卻是西方、俄國或日本學者的領地。當讀完這部非凡拔俗的著作后，我們可以略感自豪地宣稱，游牧世界的研究中終于增添了一份中國經驗——從理論到微觀”。但我也不得不遺憾地指出：本書作者是來自距中國游牧區很遠的地方——臺灣。 

或許正因為距離遠才有了作者的情境化與反思性的知識層面如此鮮明，感悟如此生動。作者指出：漢代中原王朝與其北方游牧部族的互動造成三種不同的華夏邊緣——蒙古草原的匈奴、甘青高原河谷的西羌、東北森林草原的鮮卑與烏桓，也是三種人類生態本相。 

作者從生物、地理方面的考察入手，對社會、族群的邊界、移動、抉擇進行了開闊性的詮釋。作者指出：“游牧本身是一種難以自足的經濟活動，需賴其他生計活動來補充資源。農業、采集、狩獵、掠奪，到后來的貿易、手工業等。我也冀去過榆林及河西走廊地區，對那里的農牧業交替、沙漠與綠州交錯的人文地理景觀、社會風俗具有深刻的印象，因此讀此書倍感親切。 

《西域考古圖記》 

（英）斯坦因/著 

廣西師范大學出版社 

1998年12月 

這套5大卷本的書，其中一、二卷是斯坦因的西域考古的筆記和文論，及當時記錄的圖片，文字的形象和準確及圖片的藝術成分之精密和信息含量之大且不表，第三卷的實物圖片集，每一件物品，小到一枚錢幣，一片碎瓦，一片布毛都標有標號，尺寸，成分，采集地點，時問等等，要多仔細有多仔細。 

第四卷是這些實物的分析文字，非常詳實，而所有建筑遺址都有平面圖，而且塔有立體圖和側視圖，還有壁畫灰泥樣品檢測的化學成分，其中新疆人與帕米爾人多人個體測量數據更讓人感嘆，它分編號、名字、年齡、地點、指數、職業、膚色、眼睛、頭發(又分顏色、密度、形狀)、面部(又分正面、側面、鼻形)，資訊統計有上百人。 

最讓人叫絕的是第五卷，這是地圖專卷，有兩幅大圖分別為斯坦因西域考古區域的行政圖和地形圖，在大圖上分別有94個代標號格子，大圖后面又分解出94張局部地圖，所有的地圖全是由印度測量專家指導出版。每幅分解圖上都有標號及局部地名，并附有本圖在大圖的位置標示，并有比例尺及突厥語漢語的專用名詞的對照，如果說這圖有多精細，我只是將每幅圖上的圖例抄錄下來，就會讓人沒了脾氣。 

圖例條目如下：天文觀測緯度、天文觀測緯度與地平經度、三角測站點及其高程、氣壓計高程、測斜儀高程、相對高程、河床、冰川、沼澤、河渠、雪線、灌木林、蘆葦、粗草地、耕地、流沙、洼地、泉、井、坎兒井、渡口、橋、公路干線、駝道、驢馬道、小徑、達坂、隘口、電話線路、城堡、廟、清真寺、圣墓、營地、礦、現有長城、古長城遺跡、烽火臺、墩、古城、古遺址…… 

斯坦因似乎把我們多少人該干的活兒，多少年該干的活兒，他一人那么早就都干了。