經濟觀察網 陳言/文 一直希望在8月15日以首相身份去正式參拜靖國神社的安倍晉三，最近已經幾次對外表示“不在（8月15日）這天參拜”。盡管留下了在10月18日，靖國神社秋季大祭時再考慮是否正式參拜的空間，至少在日本宣布投降的8月15日，避開了與日本周邊國家尖銳對立，作出了不去參拜的選擇。

8月15日的“終戰”含義

1945年，二戰已經計入結束階段。3月到6月，聯合國對東京等日本主要城市進行了集中空襲，日本依舊不肯投降。8月6日和9日，美國向廣島、長崎投下了原子彈?？找u及原子彈主要殺傷的是日本平民。以對平民進行大屠殺而聞名于世的日本，此時開始體驗本國平民被屠殺的滋味。8月15日，昭和天皇終于對外宣布“終戰”。自此自明治維新以后，不斷發動戰爭，屠殺他國平民，掠奪他國財富，與其他帝國主義國家為分割世界而不斷發動戰爭的日本，終結了戰爭行動。

在昭和天皇的“終戰詔書”里，對上述內容的表述是：“及今，夷軍彈石之殘虐，頻殺無辜，慘害生靈，實難逆料。”

結束戰爭的主要原因在于日本自己受到了最嚴厲的打擊。至于1894年以后日本對外發動的五十余年的戰爭給周邊國家帶來了什么，詔書未提及，其中寫入的“至如毀別國之宗社、奪鄰邦之故土，悉非朕意。”把戰爭的時間限定在了1941年對美國宣戰后的4年內。

終戰是日本結束1941年以來的帝國主義戰爭，至于對亞洲的殖民戰爭一事，日本在68年前就沒有說清楚，今天依舊不明。

軍人魂歸靖國神社，日本平民呢？

“我們今日出征，明日將相聚在靖國神社。”不知有多少人帶著這種視死如歸的念頭，報名加入日本軍隊的。靖國神社供奉的246萬6532名軍人軍屬，其中213萬3915人死于太平洋戰爭期間，特別是死于進入1945年以后的最初幾個月。

至于東京等城市被空襲期間死亡的數十萬人，廣島長崎被原子彈炸死的平民，盡管他們是日本發動戰爭的陪祭品，但并沒有資格進入靖國神社。

那些為帝國而戰死的軍人，需要有個招魂落魂的地方。日本國家為他們建造了神社，永久供奉。這便是靖國神社。一個在日本五千多座神社中，找不到第二個有這種祭祀的廟宇。一個個被確認死在戰場上的軍人軍屬，他們的名字被工整地寫在靖國神社的英靈名錄上，在寫上去后，便從人變成了神，一個守護日本國家的軍神。

那些在戰爭中生存下來的人，帶著對戰友的追念，也是到了8月15日結束對外戰爭的這天，來這里實現在靈魂上與戰友的聚會。盡管今天能走到神社來的老兵已經不多，但儀式繼承了下來。

唯一沒有的也還是平民。死去的平民魂去何方，無人知曉。為何軍人征戰的惡果讓日本平民用生命來償還？日本國家從未對此給出個結論。

解不開的靖國神社矛盾

日本軍隊在亞洲嗜殺成性，很大的一個原因在于軍隊內部上下之間關系極為惡劣。上官虐待士兵的事非常普遍。這種虐待造成了日本士兵向弱者施暴時變本加厲。

但是在戰場上，日本士官帶頭沖鋒的時候，又會有無數的子彈從自己后面日本士兵槍口中發射出。日本一位研究軍事史的評論家說，“太多的士官是被自己軍隊中的士兵打死的，最后士官與戰死的士兵共同進了靖國神社。”在靖國神社里，這些士官與士兵的關系會是怎樣呢？

那些被絞死的日本甲級戰犯，更是靖國神社矛盾的集中體現。如果能在1945年5月8日德國投降的時候日本也投降的話，靖國神社太平洋戰爭中死去的213萬人，至少有數十萬人不該丟失生命的。東京廣島長崎的數十萬平民，也不該失去性命的。是這些甲級戰犯在明知必敗的時候，還要以“玉碎”方式帶領全日本走向毀滅。但這些招致“頻殺無辜，慘害生靈”結果的甲級戰犯們，如今也堂而皇之地魂歸靖國神社，他們在那里能心安理得地見普通士兵嗎？

戰爭正從殘酷變成“壯美”

盡管靖國神社有著數不清的矛盾，但畢竟在過去幾十年還有士兵來這里談戰爭，但現在戰爭的記憶已經愈發淡薄，而戰爭中忘我精神、奮力克敵漸漸地成為美談，在靖國神社，在日本的街頭巷尾流行了起來。

“魏瑪憲法不知不覺地變成了納粹憲法，無聲無息地發生了這樣的變化。我們不該學學這種手法嗎？”這出自日本副首相麻生太郎之口。但在日本竟然基本上聽不到對麻生的批評，其政治家地位依舊非常穩定。

對戰爭頌揚的背后，更有自民黨要將自衛隊改成國防軍的意圖。重新確立日本的交戰權，要有實施集體自衛能力（換句話說，參加其他國家組織的國際軍事行動）、要對朝鮮（將來轉換成對亞洲所有國家）采取軍事行動的權力，造勢需要首先對戰爭進行頌揚。

至于日本在戰爭中給亞洲國家帶來了什么，給本國平民帶來了什么，這似乎不是頌揚戰爭的日本政治家們需要出面解釋的內容。

在對戰爭的記憶逐步消失的時候，靖國神社讓人重新憧憬戰爭。今天的日本政界已經有人蠢蠢欲動，躍躍欲試了。