作者：胡赳赳

上市時間：2012.10

出版社：華僑出版社

產品線：文化-隨筆

定價：29.8

作者簡介：胡赳赳，詩人，資深傳媒人，曾長期擔任“記者的家”論壇版主，歷任華夏時報記者、樓市周刊主編、廣告中心副主任。2004年加盟新周刊，任北京首席記者，現為新周刊主筆。著有詩集《百感交·集》《我不愿被祖國視為英雄》，隨筆集《布爾喬亞之癢》《北京的腔調》等。

內容簡介：媒介社會的來臨是一個全球性的公眾話題，媒介無處不在、無孔不入，浸潤到生活方式乃至社會變革的方方面面。新的媒介技術的爆發使得人們面臨困擾：人與人之間的距離是因之更近了，還是更遠了？MSN、手機、視頻、電郵可以成為人與人之間接觸的溝通工具和區隔工具，粘稠度變高的媒介工具正在“擬人化”。本書作者以預見性的勇氣，指出“共謀”是媒介社會來臨的征兆。該書是創意、廣告、營銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來自中國傳媒內部的報告。對21世紀的本土傳媒和中國現象予以鞭僻入理的分析，并指認出一個深刻的傳播洞見：“沒有不道德的傳播”――在你不愿意接收的信息面前，你可能不贊同，但必須面對和化解。

自序：道德的荒誕不經

 紀伯倫言：“最偉大的兩樁事體：一為創造，一為傳播。”這也是我投身傳媒界的動力。寫作，是為創造；發表，是為傳播。少年時，人總想成為偉大的人，及至心智成熟，發現所謂“偉大”，不過是“尾大不掉”的諷喻。

“偉大”與“渺小”，本只是觀念。釋家言：“佛家一粒米，大如須彌山。”在和尚看來，一粒米也自成世界，不比須彌山小，所以要珍惜。“跳蚤”與“龍種”原無高下之分：第一都要生存下來；第二如何生存得更好、更久；第三無論是跳蚤還是龍種，都傾向于搞清楚自己為何是這一種屬及與其他種屬、萬物的關系。

新聞的“排序”方式，大抵與此原則相通：第一、關乎生存的消息，舉凡命運、人命、災難是要上頭條和要聞的；第二、如何生存得更好、更久的問題，則是健康、文藝、體育、生活方式板塊要關心的事；第三、至于形而上學的問題，借由科學、哲學、心理學乃至信仰方面的板塊解決。

“道德”也是個觀念。你重視它，它便存在；你忽視它，它便消失。而且，一代人有一代人的道德。前朝之人，男女拉手，即為逾矩；前輩之人，男女抱吻，即為流氓；當下之人，男為干爹，女穿超短裙，也見怪不怪。

嘻！媒體人見多人性的膨脹、奇倨、怪誕，最終，指認出人性的如常。一旦指認，媒體人便面臨失業的危險，他領悟到“太陽底下，并無新事”。他戲稱自己為“裝修工”，把去年的今日重新粉刷一遍，僅此而已。

康德所言的“頭上的星空與內心的道德”放之當下，實乃荒蕪。頭上的星空荒蕪：因為城市的夜空有光污染、粉塵污染；內心的道德荒蕪：每個人都有道德上的優越性，因為從新聞上喜聞樂見，原來總有人比自己更卑鄙無恥卻又讓人羨慕。

沒錯，報道要講究平衡，但又整天在報道不平衡的事。

傳播，既可以減振、降壓、維穩，但同時也可以共振、增壓、失衡。加上廣告，更加歇斯底里，用強制方式奪人耳目。

身處這樣一個浸泡式的傳播空間內，我真想開一門學科，叫“不傳播學”。讓那些討厭受影響的人，不愿意受惑的人，怎樣抱元守一，不為心動。

可見，我并不是在反對道德，鼓吹傳播。

還有，傳播牽涉語言。細究語言沿革，可分三類：一是白話文傳統，始于民國，上接傳統古文體系，言簡意賅；一是翻譯體傳統，仍始于民國，西學東漸，重邏輯、套句式；一是革命傳統，始于民國，馬恩列毛，革命文學，語言的暴力革命，宣言體、口號體、公文體。

三類語言一攪拌，就成為我們每日的精神食糧、新聞大餐。逃不過，逃不脫。避無可避。

廣告公司和編輯們喜歡口號體，才子們喜歡翻譯腔，文豪們爾雅好古。搬弄是非、搬運字句、搬換陣地，便是媒體從業者日常功課與所討的生活。

總有什么不對頭，總有什么地方不對勁。我感到失望，也感到沒有方向。

每個人都很獨立，但似乎又在共謀，用網絡語說：下一盤很大的棋……

共謀的是一個良局也罷，但隱隱感覺，共謀的乃是一個困局。人人皆為棋手，又為棋子。這正是玄妙莫測之處。

棋越鋪越滿，于是，變為紅海；再鋪一面，于是，形成藍海。而從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發微博便感覺自我被社會淘汰了。

自我是誰？一個被他人意念控制與擠占的軀殼。

從媒體煉金士的催眠術中醒來吧，額滴神！