王龍陽/文

公園似乎骨子里就跟公民政治的生成有著天然的關系。作為公共空間，現代語境中的公園的可追溯至古希臘的廣場。在古希臘，所謂廣場就是城市道路交匯處所留下的空地，是哲人們宣揚自己的思想、傳授學說的地方。雅典衛城廣場尤為著名，這里是展現民主雅典政治的典型舞臺。蘇格拉底的哲學圣殿即是基于這樣的廣場而建立。他曾無數次在這里自由地和陌生人辯論，推動了古希臘公民意識的覺醒。

現代意義上的公園誕生于17世紀英國資產階級革命之后，資產階級取得政權，沒收了封建領主和皇室的財產，并把大大小小的宮苑和私家園林對公共開放。這些公共空間被統稱為“Public Park”,也就是我們所說的公園。

倫敦海德公園中的演說角，更是因其開放、自由的言說氛圍舉世聞名。這里也是馬克思生前經常光顧的地方。他在此演講，傳播共產主義理想，鼓勵青年人批判和揭露資產階級的本質，弘揚世界大同的光輝愿景。

在傳統的主流語境中，公園作為公共空間，更是一種表征，是獨立發表意見、自由宣揚思想的場所。原始形態的廣場或者現代成熟形態的公園，都作為一個外在于國家政治權力的公民自治的領域存在著。民眾獨立性與主體性充分張揚，日常生活空間成為輿論交鋒、信息融匯的場域，催生著公共精神的內核，即獨立個體所具有的整體意識和觀念。

獨立、個體與公共意識又是不可分割的。公共意識一方面是個人主體自由的體現，另一方面又意味著是對于一個超越于個體自身以外的共同整體的體認，在與他人的交往、討論、協商中發現普遍性的共識和共同的價值。正是這種對公共利益與個人利益聯系的體認，促使公民主動進入公共領域，追求公共目標和公共利益。

公民政治培養公民社會，塑造現代公民，現代公民又為公民政治的良性運轉提供智力支持和保證。公園的出現伴隨著資產階級在世界范圍內取得支配地位。公民意識的生成需要公共空間的孕育，但資本主義工業化和城市化并沒有給公共空間留下太多位置。資產階級的資本和觀念屬性注定其不得不為為保護個體獨立性、塑造公共空間提供保障。于是城市中修建了大量的公園。公園作為公共領域，是介于私人領域和政治系統之間的一個領域，是各種公眾聚會場所，公眾通過在這一領域的合理交往形成公共意志和公共觀點（公共輿論）。最為難得的是，這種公共意志的形成是自由的、理性的、開放的，本身并不具有任何客觀的破壞性。這也為社會權力階級接受和認可。

從古希臘的廣場到現代社會的公園，公民社會和公民政治的生成都與之緊密相關。人們在這里演說、辯論、形成公共意志、訓練公民素養進而培育現代公民社會。而當現代公民社會建成后，公園又成為民眾發表意見、提供觀點、宣泄情緒的場所，同樣有助于制度內的公民政治系統感應社會脈搏、及時作出調整，平穩順暢的運轉。

應該強調的是，公民社會與公民政治必須實現主體平等的參與。通過提升公民公共意識和素養，提高公民個體主體性進而促進群體意識的生成。公園作為承載公民訓練為數不多的公共領域，在公民社會的培養中，無疑具有十分重要的作用。哈貝馬斯說過，只有這種包含高尚道德、精神的市民社會才是政治和現代生活的基礎。