經濟觀察報 扁鵝/文 郁悶微博：我一個遠房表妹，30多歲還沒結婚，每次問她，她都很煩躁，說根本不想結婚。

微博跟帖之一：我覺得沒啥，你要尊重人家不愿意結婚的權利啊。

微博跟帖之二：一直這樣子有抵觸情緒的話，還是讓她看看心理醫生吧。

端午節小長假期間，上海灘最吸引眼球的八卦新聞，就是“我可以騷，你不能擾”——由兩位蒙面女孩在地鐵里表演的行為藝術。好事者旋即陷入一場“先有清涼還是先有色狼”的爭論之中。

其實，若要爭論得深刻并學術一點的話，得先問句：只有你可以騷嗎？

現代詞匯中的“騷”，含義與性吸引有關。而不論從動物學、人類學、還是社會學角度，一談到“性吸引”，總要落腳到擇偶理論。

擇偶理論的鼻祖是達爾文。他在1871年提出性選擇理論，認為雄性動物無選擇地濫交，而雌性動物“天性保守”，不太主動與雄性交配，會選擇交配對象。在達爾文理論之上，學者們又建立了性策略理論，認為進化歷程中，男性、女性為了獲取資源或配偶而分別采取短期性策略和長期性策略：由于懷孕、生產及養育子女需要極大的投入，女性必須謹慎地選擇具有養育子女能力與意愿的伴侶；但男性則嘗試短期策略，希望擁有較多的短期性伴侶、希望和剛認識的異性發生關系。

按照上述理論，“騷”是那些終日都想入非非的雄性動物們的特權。30年前，有學者拿歐洲倉燕的做實驗，把雄性倉燕特有的美麗長尾巴剪短、或經粘貼變長。結果發現，尾巴增長的雄倉燕更易于獲得配偶。這篇發表在當年《Nature》雜志上的無厘頭文章似乎證明了達爾文們的正確。但事情遠沒那么簡單，近些年，不同意見的聲音越來越強。10年前，研究野生日本獼猴的加拿大學者發現，雌性獼猴會主動挑逗雄性獼猴，而雄性獼猴經常是在雌性獼猴首先爬到它們身上后才發情進行交配。此外，在很多其他物種中也發現了類似的情況。由此看來，事實上這個地球本質上“男女平等”，雌雄動物皆有“騷”的表現和權利。

接下來，我們再來談談“擾”。換句話，我很是想說，這個世界上，從來就沒有無緣無故的“騷”。

達爾文們的擇偶理論沒有獲得廣泛認同，因此進化心理學的學者們還發展出了諸如同類匹配、需求互補、擇偶梯度等等理論，各有道理。不過上述理論有一個比較統一的基本假設：男女都針對擇偶的偏好各自發展出不同的模塊化心理機制。男性表現出對較年輕的女性的偏好，對女性面容和身材的關注。研究表明，腰臀比例較佳的女性比較差的女性更具有身體吸引力，同時人們也更樂于展示自己的優勢。

這就可以扯到“透視裝”話題上了。透視裝是為了展示，而展示又是為了啥呢？不就是吸引“擾”嗎？如今，不僅人們在現實中主動展示自己的魅力，不少人已經把微博作為形象替身，不斷地實踐研究如何利用社會化媒體吸引異性的眼球、博取“騷擾”。當然，是博取自己欣賞的“騷擾”。

有人跳出來說：我們就是堅決拒“擾”。那好，我們還是要繼續談心理問題。

進化心理學的擇偶理論五花八門、至今沒有統一，這是因為我們一直搞不清楚嗎？有可能。但更可能的一種情況是，人類社會在變，擇偶規律也在變。近年來，關于都市“剩女”的心理研究逐漸開展。目前得到的一些結論是，剩女表現出來更為明顯的社會孤獨和情感孤獨、以及急躁情緒，容易出現情緒、行為上的不適應。這種不適應通常表現為某種抗拒或蒼白的否認。

話講到這里，我的意思已經很明白了。如果你在都市地鐵里穿透視裝，而又一再否認自己強烈的目的性。那么，很可能與女權無關。你需要一個心理醫生，以及一個老公。