講述，是一種征服的力量

改變之路

回首2006年的中國電視，我們幾乎可以將這一年稱為“百家講壇年”，在國宏賓館那個三尺見方風云際會的講臺前，此后幾年在中國圖書出版市場上占據了半壁江山的“大佬”作者們，此時剛剛出道，講述時甚至略帶幾分不易察覺的青澀。這一年，閻崇年剖析清十二帝疑案，紀連海細數清朝二十四臣，馬瑞芳說《聊齋》，劉心武揭秘《紅樓夢》，王立群調侃漢代風云人物，而《百家講壇》迄今為止最為成功的兩位主講人——后來被馬瑞芳戲稱為“萬衛（《百家講壇》制片人）麾下金童玉女”的易中天和于丹，也正是在這時，站上《百家講壇》，并分別憑借《品三國》和《論語心得》一炮而紅。

還是在2006年，《百家講壇》和《百家講壇》的主講人們，一舉站在了輿論的風口浪尖，開始面對此后紛紛攘攘的爭議和層出不窮的新聞。這個制作成本低廉，演播室狹小，在央視十套（科教頻道）午時和子夜的非黃金時段播出的科教文化類節目，奇跡般地火了。甚至在其后幾年的出版市場上，“百家講壇主講人”成為一個出版暢銷書的可靠保證。

2001年7月，當《百家講壇》隨著中央電視臺科學教育頻道的誕生而開播時，它的制片人和策劃們可能都未曾想到，這個受眾定位為高層次高文化人群、因領導的傳統文化情結而被設立的節目，有朝一日會飛入尋常百姓家，甚至成為一個所謂“現象”，被人們關注和談論。

那時的《百家講壇》，被諧謔地稱為電視版的“百科全書”，它的口號是“辦一所開放的大學”，從自然科學、人文科學，到飲食起居、養生保健，只要與學術領域沾邊，都在欄目的選題之列。而相較于后來的高中老師（紀連海）都能上壇開講，早期《百家講壇》的門檻也絕對高，主講人都是學術大家，楊振寧、李政道、丁肇中、周汝昌、葉嘉瑩、霍金，這些鼎鼎有名的學者都位列那時《百家講壇》的主講人名單上。

但是，這些頂級學者們并非專為《百家講壇》開講的，那時的《百家講壇》，甚至沒有自己的演播室，編導和攝像們扛著機器“打游擊”，哪里有知名教授的講座，他們就出現在哪里。呈現出來的節目自然可以想象——翻版的大學教學課堂。

觀眾用遙控器對這種單調乏味的講述方式進行了唾棄。在科教頻道綜合評定中，《百家講壇》經常墊底?！按箅s家的風格，難以培養觀眾的忠誠度?！睂Ξ敵鯔谀吭庥龅目部?，現任制片人萬衛這樣分析。2003年，央視推出“欄目警示及末位淘汰”考核機制，收視率徘徊在科教頻道最末幾位、有時甚至接近于零的《百家講壇》，似乎就要靜默地在屏幕上消失了。

救場的人是閻崇年。2004年5月，由著名清史專家閻崇年主講的《清十二帝疑案》在《百家講壇》剛一播出，便受到觀眾的熱烈追捧，收視率一路飆升，持續在科教頻道一周收視排行榜上名列前茅。

欄目組因此而看到了曙光。2004年9月新上任的第三任制片人萬衛將《清十二帝疑案》作為“范本”仔細研究。他感到，在清朝“戲說”戲充斥熒屏的同時，觀眾探究歷史真相的愿望變得更為強烈，而在這時，有魅力的主講人以不斷設置“懸念”的獨特方式“正說”歷史，就自然而然地吸引了人們的視線。

這次改版也似乎奠定了，或者說注定了，《百家講壇》的策劃核心——“借力”。具體到節目的策劃來說，是借清宮戲熱播的力正說清史，借劉心武揭秘《紅樓夢》惹爭議的力討論中國古典文學，借建國六十年的力講述紅色經典，而大到節目定位，則是借傳統文化復興的力講述經典和歷史——恰巧也是在2006年，中國的人均國民收入首次超過2000美元，大眾對傳統文化進行了解和認可的心理需求廣泛而強烈——《百家講壇》逢其時，找到了差異化競爭的藍海。

爭議：學術娛樂化 

從《百家講壇》受到大眾關注的伊始，從未間斷的爭議就和叫座率一樣高。而最大的爭議，集中在《百家講壇》的講述方式上。人們質疑它不夠學術，有人說它掛著學術的“羊頭”，賣著娛樂的“狗肉”；有人說它躲在“講壇”的旗號下“娛人子弟”甚至“愚人子弟”。于丹被人們抨擊為把傳統文化燉成了一鍋心靈雞湯，易中天得了個“學術超男”的綽號，還擁有了很多粉絲，和“玉米”、“涼粉”相似，他的粉絲們自稱“意粉”或是“乙醚”。

    面對這些爭議，《百家講壇》倒是一直波瀾不驚。在萬衛眼里，他的節目不是真正意義上的學術論壇，只是面向大眾、傳播大眾文化、提升大眾素養的節目，所以《百家講壇》最重要的關鍵字不是“學術”，而是“傳播”，他必須保證他的節目能夠使觀眾們的遙控器定格。

于是，對這個只有一張桌子一個人的節目而言，選擇什么樣的主講人是最重要的核心，主講人的成敗直接決定了節目的成敗。對于這個問題，《百家講壇》一直有著自己的標準，并且很堅持。實踐似乎也說明了這份堅持并非頑固不靈，而是匠心獨運。易中天曾經撰文細述了《百家講壇》主講人需要具備的特點：“有學問，有見解，有個性，會講課，這就是《百家講壇》選擇主講人的標準?！痹谶@個標準中，學問甚至不是被放在第一位進行考量的。很多教授在《百家講壇》講述的內容并不是自己的研究方向，而紀連海更只是高中歷史教師。但他不正襟危坐的輕松講述方式，是大眾能夠廣泛接受和喜歡的，于是他站上了《百家講壇》并成名。萬衛所做的是搭一個臺階，讓那些專家、學者從高高的學術論壇上走下來，下到能蹲在地上，甚至是一屁股坐在地上給觀眾講課。這對消解中國專家們之間隔膜深厚的研究領地觀念，增加他們的公共意識都有著一定的意義，乃至對社會公共知識分子的培養和產生也有著正面意義，盡管這種意義并不能立竿見影地體現出來。

但是真正能放下架子，把正史講得好玩的人并不多，主講人是節目組一個個“淘”來的，有時候“淘”來一個人，甚至要耗費編導們幾個月的時間?！栋偌抑v壇》有著一整套“淘”主講人的流程，首先由全國各大高校推薦一些學術上過硬的老師，他們被要求每人對著攝像機講10分鐘以測驗表達能力。通過這關之后，節目組會與主講人研究選題，請他們試講自己最熟悉的課題并錄制，但不在電視上播出，只是供欄目組進一步研究。只有在通過這關之后，主講人才能真正出現在《百家講壇》的播出帶上，節目組會給主講人選定一個非常小的主題，只有四五講，播出之后以觀眾的反應來最終確定，由哪位老師講什么選題。

還有的主講人則是憑著編導們一雙雙訓練有素的慧眼發現的，比如易中天。因為著作《讀城記》的廣泛影響，易中天登上了鳳凰衛視的《縱橫中國》系列節目?！栋偌抑v壇》的總策劃解如光看到了這個節目的《湖北篇》，當時別的嘉賓學者都一本正經，而易中天在大講武漢街頭的熱干面，讓他眼前一亮。于是中文學科的易中天與《百家講壇》一拍即合，開始講述歷史故事，從《漢代風云人物》一直講到《品三國》。

節目組找主講人找的糾結，而主講人和節目組也有很多磨合的痛苦?？诓ヮ惖墓澞勘仨氁袘夷顮恳?，像好萊塢大片那樣照顧觀眾的情感需要，3到5分鐘設置一個懸念。而《百家講壇》實際上就是按照戲劇化的結構來做的，他們需要主講人把學術成果變成“劇本”，注重懸念性、單線條和戲劇性。專家們在象牙塔中習慣了嚴謹的治學方式，對大眾傳播的需求并不了解，也不適應。于是編導們就要與專家溝通，盡量按節目的要求做，萬衛把這個過程比喻成“培訓主講人”，培訓他們的編劇能力。

于是，在百家講壇講《聊齋》而出名的山東大學中文系教授馬瑞芳將《百家講壇》喻為“那張魔鬼的床”，它的尺寸就是“傳統文化，服務大眾，深入淺出，雅俗共賞”，不管你是多大的名家，上了這張床，都得磨到合乎尺寸，而“培訓”的過程就是，長了截短，短了拉長。本來只研究努爾哈赤的閻崇年被節目組要求講清十二帝。心存疑慮的他開始并不同意，經不住節目組的反復勸說，最終還是講了“別人的11個皇帝”。而在節目組編導魏學來告訴馬瑞芳應該怎么講時，她的第一反應便是：“照你說的這樣講，還有學問嗎？”但最終她還是被說服了，用《百家講壇》“以懸疑始，以懸疑終”的方式講課，把聊齋說得“仙氣十足”。節目播出后，獲得了她小學三年級孫女的表揚。

不論怎么說，《百家講壇》的火爆確實讓人們與逐漸遠離他們的經典名著重新建立起了親密關系，當年《于丹<論語>心得》的暢銷甚至帶動了《傅佩榮細說孔子》等書籍的銷售。即使是反對它的人，也不得不尷尬地承認這是件好事。

往何處去？ 

自從2006年開始，《百家講壇》走出的專家們常常占據文娛版面的顯著位置，劉心武揭秘《紅樓夢》惹紅學家質疑，閻崇年簽售遭掌摑，十博士集體簽名反對于丹，紀連海宣稱大禹有婚外情……雖然萬衛并不承認《百家講壇》是個造星工廠，但事實上，這些專家們的影響力和表現，已經可以被稱為“學術明星”，而他們中的佼佼者，甚至比某些影視明星還要光芒四射。

《百家講壇》的主講人在講座推出前無一不與欄目組簽訂協議，講座之后推出的書籍、音像制品均涉及雙方利益。有人說這是霸王條約，但某種程度上來講，這是一種雙贏。有了這樣的基礎，出版社和音像商也很愿意加入這個游戲。2006年5月22日，易中天的《品讀三國》書稿在北京舉行了“無底價競標”，這在國內出版界是第一例。競標的結果是上海文藝出版社以55萬起印數，14%版稅，3年保底數20萬的結果獲得了這部書的出版權。上海文藝出版社社長郟宗培甚至宣稱，“如果我們這次沒有競標成功，我會后悔一輩子?！?/P>

如同其他火爆的電視節目一樣，《百家講壇》也有很多追隨者，如北京電視臺的《中華文明大講堂》、山東電視臺的《新杏壇》、湖南教育臺的《湖湘講堂》、東方衛視的《名人講堂》和上海紀實頻道的《文化中國》等，但在欄目策劃和定位的精準度以及品牌經營的專業化程度上來講，追隨者們還遠遠難以望其項背，他們很大程度上只是單純地對《百家講壇》的模式進行照搬，鮮有創新，而主講人也多是從《百家講壇》成名的專家里面進行挑選?！栋偌抑v壇》這樣一個形式單調、內容枯燥的節目，能在全國獲得熱烈的歡迎，是有很深的內功在里面的，僅僅是形式上的模仿，很難獲得成功。

甚至就是《百家講壇》自身，也面臨著很難突破的瓶頸。從2008年馬未都說收藏走紅以來，《百家講壇》沒有產生新的大眾接受度高的主講人。而2008年底，關于《百家講壇》收視率跌至央視科教頻道10名之外，面臨末位淘汰的新聞被炒得沸沸揚揚。雖然萬衛拿出幾本厚厚的央視收視率分析報告作為證據，斥責相關不實報道。但不可否認的是，《百家講壇》確實遇到了“瓶頸期”。觀眾天然具有喜新厭舊的本性，容易審美疲勞，任何種類的電視節目都會有其自身的生存周期。如何讓觀眾對節目保持一定的忠誠度，或許是現在擺在萬衛面前的最大課題。他曾經說《百家講壇》將在“不變中求變”。那么，“不變”的是什么，該“變”的又是什么?，F在的《百家講壇》似乎處在決定未來能否繼續輝煌的分岔路口上。

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