2003年12月，肯尼亞西部一個村莊有23名姑娘為了逃避割禮冒險逃亡，“踏上了逃向自由的征程”。歷經種種艱險之后，她們終于逃到西部一座城市的教堂，在此受到庇護。她們此舉實際是向一個4000多年悠久、強大的傳統挑戰，被認為“太大膽了，這在她們家鄉的歷史上是極其罕見的，甚至讓成年人都膽戰心驚了。她們的家長害怕受到殘酷報復，也擔心她們遭到惡毒的詛咒，而對于部落的長老們來說，她們的舉動則會對團結和傳統構成巨大的威脅”（2004年7月14日《北京科技報》）。

同樣，近來孟加拉國為消滅貧困、在鄉村發展經濟，引起婦女生活習俗和地位的變化，也產生了激烈的爭論。孟加拉是一個發展中國家，經濟還十分落后，為發展國民經濟，孟加拉政府做了不少努力，并爭取到國際社會的援助，對經濟發展、國民生活水平的提高起了相當的作用。但是，社會經濟的發展卻也引起了某種十分尖銳的文化和觀念的沖突。例如，在改善婦女經濟狀況、提高婦女社會地位、推廣現代教育方面做出重要貢獻的世界上最大的以促進社會發展為目的民間機構之一——“孟加拉農村進步委員會”就面臨著當地宗教界和許多堅持原教旨主義的人士的激烈反對和巨大壓力。有些地方的宗教首領甚至宣布如果妻子參加了該會的工廠和信用合作社，丈夫便可將其“休掉”。一些家長還將子女從該會辦的學校帶回，重入以宗教教育為主的傳統學校。在個別地方，這種新式學校甚至被人燒毀。越是貧窮的地方，這種傳統觀念也越強烈。這些堅持原教旨主義的人士認為，這是發達國家（西方）在經濟援助的名目下向發展中國家（非西方）輸出自己的價值觀念，是西方世俗主義向本土傳統宗教的挑戰，它將在不知不覺中破壞本土傳統文化價值，進而破壞立國之本的宗教意識形態。簡言之，實際是一種文化侵略和文化殖民。

據巴基斯坦媒體2010年3月12日報道，巴基斯坦俾路支省加法爾阿巴德市一家法院日前對一年半前的一宗五名婦女被活埋案作出判決，判處四名主犯終身監禁。至此，這起曾數次激起巴輿論風波的惡性案件終于結案。巴基斯坦媒體披露，俾路支省三名十六歲至十八歲的女孩2008年8月試圖向當地民事法庭提起上訴，爭取自由戀愛，反對包辦婚姻。當地部落長者得知后，將三人及其家中另外二名婦女綁架到空曠地帶，向她們開槍射擊，五人在受傷后被活埋致死。三姐妹的父親向警方報案，指控包括自己兄弟在內的多名犯罪嫌疑人。但由于禁止自主婚姻是巴基斯坦部落地區的傳統，這位父親迫于壓力而撤案。事件曝光后引起巴全國輿論強烈反應，民間團體和人權組織掀起抗議浪潮。之后不久，巴參議院和信德省議會分別通過決議，強烈譴責涉案人員，并要求相關部門盡快展開調查。

此后，巴內政部成立調查小組，并逮捕了嫌犯。巴人權活動家喬杜里說：“我們對法院判決結果很滿意，但是巴基斯坦婦女在安全及權利方面還存在著很多問題?！痹诎突固?，婚姻不光是男女當事人的事，還涉及雙方家族和所在部落。男女如果私自成婚，往往會被部族處死。巴政府六年前立法禁止部族以維護名譽為借口殺人，違者最重可處死刑，但效果并不理想，目前仍不斷有人因“損害部族名譽”而遇害 （2010年3月13日《京華時報》）。

2006年，伊朗婦女阿什蒂亞尼被伊朗檢察機關指控犯有通奸罪和謀殺罪，被判處石刑——把身體埋入土中，而將頭露在外面用石頭砸死。此案引起國際強烈反響，許多國家的政府和民間組織紛紛表示強烈抗議。由于國際社會的呼吁，伊朗政府在強大外部壓力下一次次推遲了對阿什蒂亞尼的石刑執行日期。蛤伊朗對阿什蒂亞尼的死刑問題依然很強硬，外交部發言人拉明·梅赫馬普拉斯特稱這是司法問題，是伊朗的內政，西方卻把這一事件當成國際人權問題（2010年11月4日《新京報》）。