雷頤

中國社科院近代史研究所研究員

leiyi5684@vip.sina.com

任何社會科學理論都是在具體的社會、歷史環境中產生的，因此都有自己的特點和程度不等的限度。當然，這并不意味著所有社會科學理論因此便完全沒有普遍性，只能應用、限定于它所產生的特定社會。但如何把產生于某個社會的有關理論應用到情境非常不同的另一社會，則是一個非常復雜的問題。因為一種社會知識被化約、抽象之后便具有普遍性，同時也具有了危險性（應用到另一個社會），因此對這種社會科學理論的引進，尤其是應用一定要非常慎重，要考慮外來理論與本土社會如何才能“接脈”。本文擬以“后殖民主義”、“女性主義”及“第三世界女性”等在不同情境中的作用和相互關系來說明這種復雜性，說明社會科學理論的運用一定要與本土經驗相結合。

女子纏足曾是中國幾朝相沿、幾近千年的習俗。所謂“瘦欲無形，越看越生憐惜”的“三寸金蓮”被認為是文明、教養、禮法和美的象征，而自然而然的“天足”反被譏之為“大腳婆”，是野蠻丑惡、傷風敗俗、大逆不道，不僅嫁不出去而且無地自容?！皬U纏足”幾可謂難于上青天，因此纏足之廢的意義與功德均不可謂不大（當然是以被“后現代”認為已經過時的“現代”為標準）。

說來頗令國人汗顏，纏足之廢，首功要推近代來華的西方傳教士。1879年，一位傳教士在廈門的教民中首先倡導不纏足，創立“戒纏足會”。美國傳教士林樂知（Young　John　Allen）辦的《萬國公報》（最初名為《教會新報》）對此事有詳細報道，而后又發表了“戒纏足論”、“裹足傷仁”、“革裹足敝俗論”、“裹足論”、“勸戒纏足論”等一系列有關文章，指出纏足是“自傷肢體”，“無故而加以荊刖之刑”，“觀纏足之時，緊扎呼痛，母即酷打其女，強使之痛楚難堪。旁觀之人每為傷心，其父母反鐵石心腸，絕無惻隱。嗚呼！殘忍若是”。并認為纏足對下層勞動婦女的生計影響尤為嚴重。

這些文章影響甚廣，康有為就是讀了《萬國公報》的這些文章后，才開始在廣東組織“不纏足會”。維新時期，南方各地紛紛成立“不纏足會”，戒纏足運動開始形成?！安焕p足會”除宣傳纏足危害、鼓勵不纏足外，重要的一點是會員子女可互為嫁娶，免去“天足”嫁不出去之憂。維新期間，在康有為的一系列變法奏折中就有《請禁婦女裹足折》，痛斥道：“女子何罪，而自童幼，加以刖刑，終身痛楚，一成不變，此真萬國所無，而尤為圣王所不容者也?！毕Ｍ饩w帝“下明詔，嚴禁婦女裹足。其已裹者，一律寬解。若有違抗，其夫若子有官不得受封，無官者其夫亦科以鍰罰。其十二歲以下幼女，若有裹足者，重罰其父母?！?

廢纏足的建議得到光緒皇帝同意令各省督撫推行，但還未及具體實施，戊戌政變發生，慈禧訓政，各種“不纏足會”被迫解散，不纏足運動面臨被摧之險，幸賴西方在華婦女在各地成立的“天足會”仍不遺余力（外國人辦團體不受清廷禁令束縛，從另一角度說，這種“不遺余力”實乃“侵犯主權”），才使這一運動得以延續。1902年經庚子巨變之后，清廷在內外壓力之下終于諭令勸止纏足，不纏足運動才重又興起，也才獲得合法性，終成主流，一時間“天足興、纖足滅，放足鞋興、菱鞋滅”。

無獨有偶，女性割禮（陰蒂切除）是非洲不少國家盛行已有四千多年的習俗，對婦女危害不淺，雖有不少有識之士努力廢絕這一惡習，但至今未能斷絕，平均每天仍有六千名女孩經受刀割。每年割禮師骯臟的“手術刀”都會造成多起事故，包括傷口潰瘍、破傷風、大出血、傳播艾滋病乃至死亡。這對婦女特別是少女的身心造成了嚴重傷害。最近，世界名模迪里成為向割禮宣戰的“特別使者”，引起了人們的注意。

現年三十歲的瓦利斯·迪里出生于索馬里，五歲時被行割禮。她被母親用全身壓在一塊鋪在地上的布上，一位老婦女用一把沾滿血跡的刮胡刀在她的會陰部切割著，她拼命掙扎、大聲嚎叫幾下后頓時痛昏過去。一個多小時后，當她醒來看到自己血肉模糊的下身時，媽媽卻高興地對她說你已成為一個真正的女人了。以后的幾個月，她的下身依然血流不止，疼痛難忍。十三歲那年她來到英國倫敦打工，幾年后成為亭亭玉立的少女，被數家世界著名的服裝公司聘為專門模特，成為世界公認的名模。直到成為名模后，她才知道原來世界上多數婦女并不行割禮。此前，她一直認為割禮是天經地義之事，全世界所有女人都要經受這樣的痛苦。經過一番思想斗爭后，她下決心向割禮宣戰。由于“名?！敝雀?，她的行為受到廣泛的注意、重視和支持，聯合國有關機構現在任命她為特使，到非洲各國做同胞的工作。她向同胞宣講割禮的巨大危害，認為這是一種犯罪，勸說女性珍愛自己的身體，呼吁男青年去愛那些沒有接受割禮的女性。她的工作頗有成效，因為以前聯合國也派人去過，但因為是外來的“他者”，所以非洲人并不愿聽，而出自本地人之口，效果就大不一樣。不過，在家鄉，她并不完全受歡迎，被不少頑固維護傳統的人罵為民族的“叛徒”（1998年6月17日《光明日報》）。

在廢除割禮方面，坦桑尼亞先行一步，于1998　年以國家法律的形式規定“凡對十八歲以下少女施行割禮手術者，將視情節輕重處五至十五年有期徒刑，或罰款三十萬先令，或判刑與罰款并處，因手術造成死亡者將按刑法予以嚴懲”。發現對少女施行割禮，其父母也將承擔六萬先令的罰款；近來多哥、塞內加爾和科特迪瓦等國也通過立法禁止女子割禮；肯尼亞由于傳統力量過于強大，未能制定這種法令，但莫伊總統于2000年12月27日表示，女子割禮是陳規陋俗，應予擯棄。這是肯尼亞總統首次就割禮問題表明立場。其實就是在坦桑尼亞等以國法形式禁止割禮的國家，傳統力量也很強大，一些家庭為逃避法律制裁，偷偷摸摸對新生女嬰進行“滿月割禮”。因為孩子長大以后再行割禮容易暴露，觸犯法律，給剛滿月的女嬰行割禮則神不知鬼不覺，孩子死了也容易掩蓋過去。據悉，這一新的“習俗”還有發展之態，結果造成不少女嬰因此而死。（2000年12月28日《文匯報》）