摩羅，這位曾被譽為與權力絕不妥協的“精神戰士”，一度曾皈依基督教，現在的圖騰卻是國家。他的民族主義與國家主義重合了。他這樣定義愛國主義：“在國家成為人類社會分群界線的第一原則的時代，功臣與罪人、圣人與魔鬼的區分標準，與個人品德全無干系，全看它謀求的是哪國的利益，損害的是哪國的生命。這個標準簡單地說其實就是所謂愛國主義?！痹瓉硎欠巧茞?、圣人惡魔都無所謂，也不再有什么道德判斷尺度，一切都看對國家有利沒利。摩羅稱贊希特勒和日本軍國主義，道理全在于此。據路透社柏林2010年10月13日電，德國對2411名隨機抽取的被調查者進行的調查結果表明，有13%的德國人有民族主義仇外傾向。他們說德國需要“元首”（這是希特勒專用的領袖稱謂）重新統治國家。因為德國有被外國移民“占領”的危險，這些移民來德國純粹是為了享受這里的福利。另外，這13%的人還說，猶太人經常用欺騙手段做生意騙錢，因此需要“元首”用鐵腕驅趕外國移民，懲治猶太人?？磥?，摩羅與這些具有右翼軍國主義思想的人走到了一條軌道上。

至于摩羅何以發生這樣的轉向，許紀霖寫了一篇長文 《走向國家祭臺之路——從摩羅的轉向看當代中國的虛無主義》，對此作了精彩分析。該文在《讀書》雜志2010年8月號、9月號連載。許紀霖的意見是，摩羅實際上是一個缺乏內在定力的虛無主義者，他的幾次轉向，透露出中國知識分子普遍面臨的存在迷失與認同困境。

上面簡要分析了近年來8本民族主義著作，類似內容的書籍還有很多，限于篇幅不再例舉。概括起來看，當下民族主義諸多訴求中，反西方和抵制全球化是最突出的兩條。有學者評論說，現今中國的民族主義是長期積弱一朝發達的亢奮。中國經濟蒸蒸日上，經濟規模躍居世界第二，亢奮的民族主義只會加劇中國和其他國家的緊張關系，有助于“中國威脅論”擴大市場，并非中國的福音。而且，中西文化互補融合，是現代化發展的必由之路。

秦暉則認為，很多人打著民族主義這個旗號，背后的利益計算都是極為精細的，他們口中的民族主義是假的。比如義和團，就是猴精猴精的一幫人。如果義和團真的相信刀槍不入，西什庫教堂那個地方絕對沒有打不下來的可能。清軍跟外國人打仗基本上是拼命的，提督、總兵、參將、副將不知死了多少人，但義和團的大師兄，哪一個是死在戰場上的？沒一個。八國聯軍打進北京前一天，北京還有幾十萬義和團團員，八國聯軍一打進來，他們撒腿就跑，連影子都沒了。這些人唯一的本事是什么？是欺負中國人。這些人加起來大概殺了幾百個洋人，但是殺了7萬多中國人。你跟我有點仇，我就說你是二毛子，殺了你，然后搶你的財產，就是這么回事。所謂的反洋教主要就是整中國人，殺中國人，自己殺自己。

秦暉在最近的一次講演中說，現在的中國，真真假假的民族主義已經成為主流意識形態。

還有學者指出，當代中國的民族主義不能涵蓋公民精神的內容，而且在某些方面與公民精神背道而馳。由于在歷史上民族主義鼓吹后面緊隨著的常常是專制主義和軍國主義，許多中國人特別是知識分子對其抱有懷疑態度是很自然的。即使從中國面臨的最急迫的問題來考慮，民族主義也不宜提倡。而民主主義則是包括了憲政主義、自由主義、民主社會主義、鄉土自治主義、全球化等諸多觀念，它是貫通古今，聯合中西，在當代能夠獲得最大共識與合法性的意識形態。弘揚民主主義，加快民主進程，還有利于解決兩岸統一。

2010年10月26日，何亮亮在鳳凰衛視說，日本在釣魚島扣留我國漁船漁民，我們當然要提出抗議據理力爭，這沒有問題。但是，若干城市青年人上街砸日本餐館，砸中日合資生產的轎車，這種暴力行徑就有問題了，抵制日貨更是沒有道理。

前不久，俄羅斯也扣留了中國船，更嚴重的是還殺死了好幾名中國船員，為什么沒見有人上街抗議俄羅斯呢？俄羅斯對中國人的態度之惡劣，眾所周知，比如大規模驅趕華商，公然沒收盜竊幾十億美元華商商品等。這種駭人聽聞的事件是近來各國都沒有發生過的，也沒見有人上街抗議。由此可見，并不是誰做了對中國人不好的事情就去抗議他，而是經過仔細挑選，排外鋒芒只指向美、日、法，這里暗藏的還是階級斗爭為綱。正像秦暉所說，這就暴露出民族主義的虛假了，憤青們實際上是被利用的。

南方周末評論家鄢烈山說，煽惑民族主義的某些人實際上是“愛國賊”。這個評語也許尖刻，但卻擊中要害。

馬立誠

評論家,原《人民日報》評論部主任編輯

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