拿什么來拯救你，我的世界(3)

繼承思想文化遺產，不能成王敗寇

問：那么，先秦諸子又怎么回答你前面說的這些問題呢？

答：事情既然因“救市”而起，當然首先得弄清楚這個“市”為什么要“救”，社會的問題又究竟出在哪里，也就是“為什么會起火”和“火勢為什么會蔓延”等等。

問：問題出在哪里呢？

答：也有不同看法。道家的觀點，是根本就不該有“市”。沒有“市”，也就不必“救市”。

問：這個你前面說了。

答：以后也還要再說。

問：道家以外呢？

答：道家以外，大體上是儒家認為問題出在人心，法家認為問題出在制度，墨家認為問題既出在制度，也出在人心。

問：那他們的“救市”方案也不相同吧？

答：當然。儒家認為問題出在人心，因此主張“安心”；法家認為問題出在制度，因此主張“改制”；墨家認為問題既出在制度，也出在人心，因此既主張“改制”，也主張“安心”。

問：墨家好像全面一點。

答：也很深刻。制度的問題在哪兒，人心的問題在哪兒，墨家都說到了點子上，很到位。但同時，先秦諸子中，最不成功的也是墨家。

問：墨家為什么最不成功？

答：因為他們的辦法最不管用，也最用不得。

問：這就怪了，怎么會這樣？

答：這只能以后再說，我們這里先賣個關子吧！

問：最成功的是誰？

答：法家。秦漢以后的政治制度，就是法家設計的。

問：為什么法家會成功？

答：因為法家的辦法最管用。秦王國最后能一家獨大，秦始皇最后能兼并天下，靠的就是法家的主張。我們知道，當時最迫切的需要是“救市”。誰的辦法能解決問題，誰就吃香。所以秦始皇一統天下以后，就將法家的學說欽定為國家意識形態。

問：但是漢武帝以后，國家意識形態是儒家的學說呀！

答：實際上是儒法兩家“共同執政”。儒家是公開的 “執政黨”，法家是暗中的“執政黨”。

問：這么說儒家學說也是管用的？

答：不管用。儒家學說和墨家學說一樣，也救不了“市”?？鬃又苡瘟袊?，孟子游說諸侯，荀子著書立說，然而誰都不聽他們的。為什么？不管用嘛！不同的是，在后世，墨家的影響是最小的，儒家的影響卻是最大的。

問：奇怪！這又是怎么回事？

答：這是一個“秘密”，也只能以后再說。

問：道家呢？

答：秦始皇之后，漢武帝之前，曾經一度是“執政黨”。之后，就成為“在野黨”，不過是“合法”的“在野黨”，所以有時候也成為“參政黨”。他們的影響，僅次于儒家。

問：道家的辦法管用嗎？

答：也不怎么管用。道家學說同樣救不了“市”，不過“崩盤”以后，就用得上了。比如西漢初年，統治者“貴黃老，尚無為”，便造就了“文景之治”。但如果要“救急”，也是不管用的。

問：墨家呢？墨家也是“參政黨”嗎？

答：墨家最慘，變成“地下黨”了。

問：如此說來，墨家最差？

答：怎么能這樣說？事實上，墨子對當時社會病狀的描述最準確，診斷也最到位。而且，他“救市方案”中蘊含的理想、追求和價值判斷，都非?？少F，甚至極其寶貴。他們的理想，也是最美好的。相反，最成功的法家，反倒問題最多。

問：你這樣講，我真是聽不懂。墨家的診斷最到位，方案卻最不可行；理想最美好，影響卻最小。儒家的辦法同樣不管用，影響卻是最大的。道家的辦法有時候管用，影響卻次于儒家。法家的辦法最管用，也最成功，卻又是問題最多的，影響也沒儒家大。這都是一筆什么亂七八糟的“狗肉賬”？

答：按照某些人習慣了的那種思維方式，是聽不懂。許多媒體都問我，你講先秦諸子，最喜歡哪一家，最贊成哪一家，哪一家對我們今天最有意義？我回答說，根本就不能這么問！講先秦諸子，最忌諱的是三條，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家獨大。最成功的不一定就最正確，不管用的也不見得沒影響。同樣，變成“地下黨”，也不等于沒道理。繼承思想文化遺產，絕不能搞“成王敗寇”那一套。

問：那我們應該怎么辦？

答：是其是，非其非，實事求是，一視同仁。先弄清楚他們的思想，然后再把其中可以繼承也應該繼承的東西，都繼承下來。

問：那你打算從何說起？

答：直接的起因既然是“救市”，那就先說當時的社會怎么出問題了吧！

（下期內容：“資產重組”之前。作者新書《先秦諸子百家爭鳴》，由上海文藝出版社2009年1月出版）

易中天

廈門大學人文學院教授yi-zhongtian@163.com

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