拿什么來拯救你，我的世界(2)

繼承思想文化遺產，不能急功近利

問：那么，先秦諸子，不就可以說是“救市者”；他們留下的思想，不也可以說是“救市者的遺產”嗎？

答：馬馬虎虎也可以這么說吧。不過要講清楚，先秦諸子爭論的問題很多，范圍很廣，留下的遺產也極其豐富，絕不僅僅只是一個“救市”問題。不講清楚這一點，那些吹毛求疵故意找茬的，又要來罵我們“不嚴謹”、“偽學術”了。

問：也不必如此小心吧！

答：倒也不完全是怕挨罵，而是不希望我們的讀者太急功近利。繼承思想文化遺產，是不能急功近利的。把先秦諸子和當前的金融風暴直接聯系起來，也是有風險的，一不小心就會庸俗化。因此，如果硬要說先秦諸子留下的是“救市者的遺產”，我必須說清楚三點。

問：哪三點？

答：第一點，先秦諸子救不了咱們當前這個“市”。別以為讀一下《論語》、《老子》什么的，這金融風暴就挺過去了，就化險為夷了。更別以為先秦諸子的那些“語錄”、“格言”，拿過來用就能立竿見影。沒有的事！這種急功近利的想法，是一種典型的巫術思維。你見過以前經常貼在電線桿上的那些字條嗎？天皇皇，地皇皇，我家有個哭夜郎。過路君子念一遍，一覺睡到大天光。有那么靈的事嗎？

問：第二點呢？

答：第二就是當前這場金融風暴和經濟危機，遲早會過去。人類社會并不像某些人說的那樣脆弱，不會頂不住的，讀不讀先秦諸子都一樣。讀，會過去。不讀，也會過去。

問：那又何必要讀？

答：這正是我要說的第三點：盡管當前這場危機可以度過，這場風暴也會過去，但還會有下一輪的風暴，下一輪的危機。我們人類，命中注定只能在一種悲劇性的歷史進程中前行。有前進，就會有后退；有勝利，就會有失??；有成功，就會有挫折；有輝煌，就會有暗淡。危機永遠存在，風暴還會再來，我們必須居安思危。在這樣一個前提下，有思想準備比沒有思想準備好，有思想武器比沒有思想武器好。

問：我們中國的先秦諸子，就提供了這樣的思想武器？

答：提供了。因此，在這樣一個危機四伏的時候，我主張大家能夠靜下心來讀一讀先秦諸子。將來，世界風平浪靜，重歸太平，我更主張這樣做。

問：為什么這樣說？

答：原因很簡單，就因為先秦諸子留下的不是包治百病的靈丹妙藥，而是應對變革的思想方法。有了這些思想方法，我們在遇到危機的時候，就知道該怎么看問題、想問題、解決問題。至少，也有一個“可以攻玉”的“他山之石”。比方說，我們可以看看，他們當時是拿什么來拯救自己的世界的。

問：應該是些很管用的辦法吧？我也很想知道呢，能不能講講？

答：又急功近利了不是？別老想著有什么屢試不爽的辦法，拿過來就能用。實話實說，我們現在之所以弄得問題多多，原因之一，就是太浮躁，太急功近利。不管講什么，都要跟市場營銷、企業管理、職務升遷等等掛鉤，不掛鉤沒人聽。周易禪宗，先秦諸子，《水滸》、《三國》、《紅樓夢》，都看出“職場三十六計”來了，還美其名曰“國學”。其實八竿子打不著，也未必管用。告訴你吧，那都是些 “披著羊皮的黃鼠狼”，至多是一些“術”。先秦諸子留下的，可不是那樣的東西。

問：那你說他們留下了什么？

答：道。他們留下的是“道”，用來拯救當時世界的，也是“道”。天下無道，則唯道可以救之。所以就連最實用主義的法家，也留下了“道”。當然，法家也講“術”。儒、墨、道、法四家當中，法家是最喜歡講“術”的。但法家是講“術”也講“道”。他們留下的遺產當中，最寶貴的也那些“道”。實際上，先秦諸子之所以偉大，就因為他們的爭鳴雖由“救市”而起，他們的思考卻超越了這個話題，想得更深刻，更長遠。

問：怎么深刻，怎么長遠？

答：面對當時必須拯救的世界，先秦諸子至少考慮了這樣一些問題。比方說，我們到底應該要一種怎樣的社會？我們到底應該要一種怎樣的制度？我們到底應該要一種怎樣的生活？我們到底應該要一種怎樣的文化？還有，我們到底應該要一種怎樣的價值觀念？這就是他們的反思。也就是說，面對當時的政治危機和社會危機，面對那四處著火的混亂局面，先秦諸子并不是急吼吼地端著一盆水就去救。他們還要想，好端端的世界，為什么會起火？火勢為什么會蔓延？怎樣才能真正撲滅？撲滅以后又該怎么辦？國家究竟能不能長治久安？人民究竟能不能世代幸福？這才是他們真正要想的問題。對這些問題的回答，也才是他們留下的最寶貴的遺產。

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