經濟觀察網 五岳散人/文 盧安克是個德國人，歲數不大，盧安克是他的中國名。他來到我們這里是做支教工作的，而且是免費支教，他沒錢，不是大款，每年在他支教的山村里生活也是需要錢的，他的錢是德國的父母所資助，每年大概有三四千元——人民幣。就這些還有時候要分些出去給那些孩子。在中國稍微大一些的城市或者村鎮，這點錢都不知道怎么才能安排自己的生活，一個從發達國家來的年輕人做到了。

前段時間，盧安克的博客被他自己關閉了。原因是他本人接到某些機構發來的警告，警告他不要太關注留守兒童之類的事件，否則的話，作為一個沒有教書資格的外國人，隨時可能被驅逐。為了不給自己的支教找太多麻煩，他關閉了自己的博客。

關于這件事可能有很多的說法，其中一種是針對某些機構的。大意是說，大概我們這里的事情應該是自己來管，外國人看到并且說出來，就算是揭了瘡疤。瘡疤這東西其實一直都在，但去揭開的那只手必須是自己的手。當然，管住了自己人的手，瘡疤也可能就不存在了，至少不會覺得過于疼痛，只會往里面爛掉——但，那畢竟是自己的事，是不由得別人來干涉的。

這是一種我們可以理解的狀態，因為已經有太多的實例可以證明，這確實是一種祖傳的秘方，而且在某種程度上卻是起到了作用。但從這樣的角度來評論此事，是我不屑為的，倒不是角度不好，而是覺得這未免只有刻薄與批評，未必能夠說清楚真正的問題。

我想說說什么是希望、善良與正義。盧安克寫過一本書，說的是自己如何走上這條路的。他覺得生活不是那種應該被動接受的東西，而是應該主動去爭取一些什么，有些東西是美好的、善良的、具有恒久價值的，所以應該去爭取。最絕望的生活不在沒有物質以及錢當中，而是在沒有希望的生活里。

從這種觀念里能夠誕生出善良，而善良使得正義更有力量。這是一個鏈條上所有的環節，從希望出發到善良、正義，這讓他在沒人有疑問的支教事業當中，還關注了一些其他的問題。我覺得這就像是韓寒以及陳丹青他們這些人，都是在追求一種有意義的生活當中發現了善良與正義對于自己的追尋是如何有意義，從而在原本不屬于自己的領域里跨界發言。

而無論是作為一個支教者還是一個藝術家來說，理念這東西都是一以貫穿的。當年能夠支撐他們去那件事的動力，也就是今天促使他們做這件事的原因。如果沒有這種價值觀的一致，當年也就不能有這樣的成績。

我想，盧安克這樣的人哪怕是關了博客，他的關注也終將走向更寬闊的領域，很難有什么東西能夠阻擋一個可以忍受那種支教生活的人，善良與正義都是裸體的，不需要外在的東西來裝飾自己，盧安克的生活狀態可以讓他做到這一點?！叭巳魺o求品自高”，這個求是外物之求，沒有了這個的牽絆，沒什么理由能夠讓一個人嘴閉上。

那么，現在考驗的就是我們這里是否還是一片能夠讓人表達其善良的土地了。盧安克，希望你留在中國。