去合川開路翎研討會，從重慶機場乘巴士走高速，經過一個叫做 “草街”的地方，驀然望見路標箭頭指向“陶行知紀念館”。車上人齊呼：這里要去看一看?；爻搪愤^，會議主辦方就安排車子拐個小彎，參觀陶行知紀念館。

那館坐落在草山荒野之中，像個寺廟，門前有兩個放生池，有水的池中有魚沒魚，未得細看，另一池中蓮葉田田。遙想抗日烽火中流民生之艱辛，其中的難童失家失學失怙，能在陶行知創辦的育才學校學習生活，的的確確是到了福地。

說陶行知是當代孔夫子是不為過的。在那樣艱苦條件下辦學，而且獲得成功，現在全國的育才學校都是由草街這個“育才”而來的。

陶行知的教育理念之根本就是他的名字所示：知行合一，生活即教育，社會即學校。歷史上由孫中山先生引發的關于 “知難行易”、“知易行難”的大討論，對于那一代知識分子的人生是打下烙印的。陶行知也不例外。他的名字也是自己改過的。他提倡教學合一、手腦并用、學習與生活合一。育才教育中有一條“小先生”制度，是讓大孩子教小孩子，讓學生自己管理自己，在互動中學習知識、鍛煉能力、養成互助精神。在獨生子女占大多數的今天，“小先生”模式倒是應該在學校里提倡、普及。

以前我對陶行知了解甚少，一般是看現代文學相關史料中、在作家回憶、傳記中，瞥見他匆匆而過的身影，有時見他在募捐籌款，有時見他帶著學生在公眾集會上唱歌、宣傳，有時見他奔走于山城重慶高高低低的路上，為延聘教師或請名作家到學校演講——當時初登文壇的作家路翎就在育才學校當過老師……但不知道他曾留學美國，與宋子文同學，與胡適同是美國實證主義哲學家杜威的得意門生。1919年杜威來華，他與胡適陪同在老師左右、做翻譯。從杜威那里胡適學到的是“疑”，不盲從“主義”，凡事須實踐證明；陶行知學得了凡事實踐的理念，“行是知之始”，使他的大眾教育面向生活實踐。他的老師杜威曾這樣夸獎他的學生：“陶博士致力于中國大眾教育建設的功勛和貢獻是無與倫比的。我們后死者必定永遠紀念他，并貫徹他的事業?！?P>1947年陶行知積勞成疾，在盛年去世。想他出身貧寒，知道平民百姓受教育的艱難而致力于大眾教育。早年，他在金陵大學畢業論文中就寫道：“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除……”他選擇了與同學胡適、宋子文這樣政、學精英不同的路。陶行知深知，欲救中國，必救農民，必興教育。他發愿要排除一切困難，籌措一百萬元基金，征集一百萬位有志之士，提倡一百萬所學校，改造一百萬個鄉村。他為了建立一支合格的鄉村師資隊伍，1926年與東南大學教授趙叔愚等人一起，在南京遠郊偏僻荒涼的曉莊，籌建鄉村師范學?！褪呛髞眈Y名中外的曉莊師范，陶行知親自擔任校長。1932年，陶行知總結曉莊師范的經驗，在上海創辦了上海工學團。工學團是一個社會教育組織，它既是學校，又是工廠，也是一個小社會。招收當地農民子弟入團，上午學習，下午勞動，晚上由小團員請當地農友到工學團辦的茶園里談論天下大事，或由團員講故事，當小先生。后來這種“即知即傳”的小先生制在全國的二十多個省市中廣泛推行，在普及教育和掃除文盲運動中發揮了巨大作用。當時，印度的圣雄甘地非常認同陶行知的大眾教育理念，認為對于印度是“極有用的”。

從曉莊到工學團，再到育才，是陶行知“行”過的道路——為實現中國教育的普及化和近代化開拓新路。他有言曰：“為一大事來，做一大事去?！彼拇_做了大事。

陶行知逝世，毛澤東、朱德、周恩來等都有極高評價。郭沫若書以“大哉陶子，陶子陶子；陶子以前，無一陶子；陶子以后，萬億陶子；大哉陶子，陶子陶子?！毖h往復，大有“夫復何言”之慨。

現在，“萬億陶子”不知有沒有；教育產業化了，億萬富翁肯定有了。當然也有捐資辦學、資助貧困生的善舉。問題是教育的理念。毛主席當年號召“開門辦學”，“學工，學農，學軍”，其理念似有陶子之遺風，但實際情況卻是變相勞改和對知識的輕賤。

參觀陶行知紀念館的人不多，寂靜中感慨先賢開創事業之不易，看那一池大如蓋的蓮葉邊沿默默地翻卷。