近期，“下跪”成了流行詞。說“近期”其實是不確切的，對我們這個民族來說，“下跪”其實流行了幾千年。只是在皇帝遜位將近100年后，下跪，仍然被庶民作為一種維權的武器，高密度地使用，讓人徒然有今夕何夕的感嘆。

最近的一起下跪事件是廣東省化州市新安鎮梅子坑村民集體在市府面前下跪要求“放人和還田”，起因是該村村民耕種被占水田與鄰村起沖突6人遭拘。很顯然，這個創意是受到大連莊河市千余村民在市府面前下跪而“跪倒市長”的啟示，兩件事之間，還有湖北公安縣發生了幾百教師跪在縣政府門前，要求民辦教師補貼。

大連莊河下跪事件發生后，還有網友就此議論中國北方的老百姓和南方相比，公民意識方面欠缺?？涩F在中國開放最早、公民權利意識最為強烈的廣東村民，還有腹地湖北的教師不照樣下跪么？在強悍的權力面前，地不分南北，人不分老幼，該跪還得跪。

下跪，是一種非常態的維權方式，也符合中國人傳統的文化性格。下跪者自甘處于弱勢地位，他們承認強者的合法地位，只是通過下跪來讓強勢一方感覺到道義上的壓力。從而希望掌握權力者能開恩，體恤弱者。在中國的戲文里，民婦跪在出巡的老爺轎前鳴冤叫屈，或者百姓不遠萬里進京師叩闕告御狀，就是典型的“下跪維權”。只是那時候這樣的下跪，在政治邏輯上是講得通的。對皇帝而言，普天之下，莫非王土，所有的老百姓都是他的子民，而各級官員是皇帝派出來 “牧民”的，即替皇帝看管這些子民，那么子民向天下人共同的大家長或者家長派出來的管事者下跪，盼望圣君或清官做主，當然天經地義。而現在，照說一切公權力都是由人民賦予的，人民才是主人，各級官員只是為人民服務的公仆。而主人向仆人下跪哀求，這就顯得不可思議了。

這種靠強勢者迫于道義、輿論的壓力而良心發現的維權行為，作為非常有限。而且，無論哪一種指望輿論關注的非常態維權，一定會產生耐藥性。某種形式剛出來時，因為吸引眼球，輿論予以高度關注，有關部門和某些官員迫于輿論壓力，那么事情可能會得到解決，維權者的目的達到了?？赏愂录欢?，因喪失新意而使媒體產生疲勞，有關部門和官員就會越來越不在乎了。以十年前就有的“跳樓討薪”為例，一開始這樣做，媒體紛紛予以報道，相關部門表態積極?？蛇@樣的事情一多，就被看成“跳樓秀”了，即便真有人跳下去，也未必有人關注，更未必能觸動官老爺們堅強的神經。再以拆遷事件引發的矛盾為例，《南方都市報》記者譚人瑋感嘆：“我親眼見證了拆遷新聞門檻的提高，最近已經發展到自焚才有媒體關注?！痹龠@樣下去，恐怕自焚也不會有媒體關注了。

某種非常態的維權方式一旦產生“耐藥性”，那么這類方式將會被更多的人棄用，維權的弱勢者會出新的“創意”，追求花樣翻新，以達到吸引公眾注意的目的。長此以往，非常態的維權方式只會越來越悲情，越來越殘酷，最終使整個社會充斥著怨懟之氣。

顯然，對一個人民共和國來說，公民采取這類非常態的維權方式，是不正常的。那么，常態的維權方式是什么？答案很簡單，就是政治上實現真正的民主，社會管理上實現真正的法治。如此，主人是真主人，仆人是真仆人，仆人們干壞事或不干事，主人可以炒仆人的魷魚。業主們可以通過民主程序，將整個老物業公司全部換掉。如此，“公仆”們還敢傲慢嗎？

站起來維權，才是常態。我相信這也是多數中國人的愿景。但我不知道，希望通過下跪使有權者良心發現而施仁政的人，究竟還要跪多久？