404 Not Found

   西方人通常認為朝鮮是個神秘、無法理解的國家，其領導人是隱士加瘋子。他們在朝鮮問題上一頭霧水。很多研究者試圖從意識形態入手，將朝鮮理解為一個斯大林主義加儒家思想統治的國家。由于文字本身誤導，一想到儒家，他們心目中就聯想起東方的孝道，尊老愛幼，詩書傳家。這樣的國家應該不會沒有底線的，所以，他們不覺得朝鮮會是多大威脅。伊朗一有什么動靜，美國如臨大敵，對于朝鮮，他們就比較放松，甚至麻痹到讓朝鮮都開始搞核試爆了。  

    著名朝鮮研究學者B.R.邁爾斯（B. R. Myers）新作《The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why It Matters》一書，試圖跳出政治研究的窠臼，從朝鮮文藝和宣傳中，去了解這個國家到底是怎么一回事。  

    表面上看，朝鮮確實忽東忽西不可捉摸。二戰末期，蘇聯幫助朝鮮趕走了日本人。朝鮮一度十分喜歡蘇聯，金日成甚至說：愛蘇聯就是愛朝鮮。朝鮮作家滿懷深情地描述蘇聯人，如救死扶傷的蘇聯醫生和護士。有個作家是這樣寫的：“即便在最困難的時候，文巨（Wonju）只要看看克里貝里亞克（Kriblyak，蘇聯人）醫生，就知道他不會死。他的心兒在她的懷抱里，仿佛是在母親的懷抱里一樣?！?nbsp;

    但是后來，為了宣傳的需要，朝鮮宣傳部門翻臉不認人，力圖消除蘇聯援助甚至中國援助的陰影。把朝鮮的一切，包括抗日和朝鮮戰爭的豐功偉績，全當成是朝鮮人民自力更生的結果。朝鮮的文化部門逐漸開始發動宣傳戰，消除蘇聯和中國的影響，甚至禁止演出蘇聯劇本。1956年，金日成還清理門戶，趕走了政權中的親中派和親蘇派，取而代之他在游擊戰爭時候的戰友，以維持統治團隊的純潔性。  

    這些表面上的飄忽，跟朝鮮的種族主義有關。這一點，是朝鮮不同于其它共產主義國家的一個顯要特征。書中描寫的朝鮮民族主義得幾近種族主義。在上文所言的清理門戶之后，外國人在朝鮮橫遭迫害：嫁給朝鮮人的蘇聯女子能被人打得當街昏死。1965年，連古巴大使（黑人）也在朝鮮街上被人追打。事后，這位驚魂未定的外交官說：大眾的教育程度太差了，簡直敵我都不分。邁爾斯說：這正是當局所要追求的一種效果，就是當局讓老百姓干什么老百姓就干什么，叫他們向左他們不會向右，指東他們不會打西 —— 哪怕將是非顛倒黑白混淆也在所不惜。  

    這種純潔性的維系，是建立在對國民“幼兒化”的基礎上。與之對應的領導人，則被形容為父母。 朝鮮領袖金日成，經常被形容為一個慈母形象。一個朝鮮小說家說他“比世界上所有母親還母親的母親！”2003年10月9日，朝鮮中央新聞社稱：“讓帝國主義帶著他們的核武器來吧，因為地球上沒有什么東西，能夠摧毀我們的力量，愛和我們偉大的信仰。金日成將軍啊，我們偉大的母親！” 這是一種精神分裂式的宣傳，叫人想起來大腦就死機。金日成將軍是男的，他怎么就成為慈母了呢？

    但是在國民的潛意識里，一個幼兒化的民族，被一個慈母般的領導帶著，作為一個純潔的力量，抵御外部邪惡勢力，這有著很強催眠效果—— 把怨婦般的受害者情結和井底蛙似的夜郎自大完美地混到了一起?；蛟S這能解釋為什么朝鮮國民對于其領導的忠誠度極高。  

    這樣的“純潔性” 追求也體現在其意識形態里面。邁爾斯說金日成文化程度本來不高，讀書讀到了17歲，后來打戰，去了蘇聯，可是他的俄語不夠好，并不能理解馬克思列寧主義是怎么回事。他自己 的志向是當軍人，但是蘇聯人找不到更合適的人選，于是將他扶持了起來。金日成對馬列主義了解得并不多，可是看蘇聯，蘇聯有列寧主義，看中國，中國有毛主席思想，為了朝鮮的民族意識，必須有一種意識形態，結果就有了“主體思想”來。  

    主體思想是根據1972年日本記者的一次采訪見聞于世的，當初并未引起國內的反響，因為這類宣傳朝鮮人見多了，但引起了國外的諸多關注。和大部分宣傳一樣，這些文字內容十分空洞，不知所云。 但是金日成的天才之處在于，這一套思想他自己并沒有鐵板釘釘寫成文章?？偸怯腥擞X得金將軍意猶未盡，還有其它意思未能盡述。這簡直就是一場思想領域的空城計。  

    先不管這套思想有沒有思想，金反正是借此成為一個可以和毛澤東、斯大林等一樣，有了自己思想的“思想家”。  

滑稽的是，這樣的主體思想，空洞得令外部世界無法相信。歐美學界反而覺得不可能，不可能這么簡單，一定有什么自己理解不透的內涵。歷史學家布魯斯·卡明斯（Bruce Cummings）就懷著一種歉疚的心情寫道：主體思想是“非朝鮮人無法理解的”。邁爾斯這里似乎是那個小孩，說其實皇帝并無新裝。  

    順便問一句：為什么有些國家領導熱衷于總結自己的“思想”？而英國的首相布朗就沒有“布朗思想”，美國總統奧巴馬也沒有“奧巴馬思想”呢？  

    如果只是居高臨下地嘲笑朝鮮，此書就如諸多脫口秀節目一樣，缺乏創見。但此書的獨特，是作者試圖從其文藝，從朝鮮第一手宣傳當中，去認識這個神秘的國家，試圖再現朝鮮人心目中的國家和領導。在觀點上，超出了朝鮮研究共產主義意識形態化的一個陷阱，看了一些不同的東西，比如朝鮮的自我純潔感。  

    這種自我純潔意識，在其文藝里無處不在。朝鮮作家形容朝鮮的愛情都是與眾不同的，是一種“充滿了朝鮮道德的愛，有別于西方人那種油膩骯臟的愛?！睋Q言之，朝鮮的愛是清純的，帝國主義的愛是污濁的。