審校謝弗《社會學》后記(2)

一般而言，美國的教科書行當做得還是很成功的，它能夠吸引不同背景的以及不同旨趣的學生共同關注于一本書，并將其不斷地修訂再版，這里的原因根本是由于教科書撰寫者能夠秉持蘅平中正的心態，不偏不倚地對于既有的研究成果做出合乎學理的歸納與演繹，由此而指出或者暗示未來可能有的學習和研究的新的方向，因而有一種說法是說教授基礎課的老師都應該是功成名就的大牌教授，他們不僅對本學科既有的學術傳承有清晰的把握，而且對于未來的新的興趣點也會有所指示，盡管他自己本人并不一定從事這些新領域的研究。實際上，沒有研究做基礎的教學一定是不完善的，也許教學的效果確實很好，但是這樣的教學往往會令人懷疑講授者的表演天分可能遠遠大于其知解的能力。這道理用在學習者的身上也是一樣，沒有研究興趣或者說沒有問題意識的學生也一定不是最好的學生，盡管他的考分也許很高，但是終究是不能夠達成有自己的對于社會的理解以及不斷探索的欲望。在這一點上，我們可以看到了美國社會學教科書編寫的一些優點，這其中之一便是要依據既有的研究而提煉出來對于社會的理解，這本社會學教材中大部分例子都是以某某的研究為基礎的，沒有這些研究作為佐證，編書者抽象出來的話或者原理是無論如何也說不出來的。

在這個意義上，美國的教科書是經驗主義取向的，也就是相信，我們的知識應該是建立在實際觀察的基礎之上，反映在寫作上就是各個章節的問題都是以能夠有的研究性的結果為基礎而提出來，由此引導著讀者一步一步地接觸到真實存在著的社會問題以及社會學家又從何種角度去分析這些問題，進而提出一種理論的假設。當然實際的研究過程應該是正好相反，先是有一些實際的問題，然后尋找解決的辦法，最后是給出一種解答。這里，研究者的解答往往都是一種新的問題研究的開始，因為前面的解答得是否符合實際，那是要由讀者自己來判斷的，確實符合了，便接受這種解答，否則便要重新開始尋找解答，由此新的視角和方法都可能由此而產生出來，這便是社會學或者一般社會科學都認可的一種做法，并為大多數的人所認可。 

此一教科書的另一大特點是全球的文化關懷。盡管在吉登斯（Anthony Giddens）2001年所撰寫的《社會學》第4版中已經對此有專門的章節敘述，但是這里的文化觀念更多是全球文化交流意義上的文化觀念而不是從前現代到現代轉型過程中的文化觀念，因而此書的撰寫者會關注到文化的差異、文化的霸權以及對于全球生活方式的影響這類的真實世界里存在著的問題。一定意義上，文化不僅在塑造著我們的行為方式，同時我們也可以利用文化來改變我們的行為方式，認識到了文化的這種雙向的功能，我們也就可以理解社會因為文化的影響而展現出來的社會結構的差異性以及這種社會結構因為人的實踐活動而發生轉變的能動性。在這個意義上，此書對于真實生活世界的貼近成為其貫穿全書的參照框架，因而在簡體字版的編輯征求我的意見將書名字改為《社會學與生活》時，我是持完全贊同的觀點的。 

回到我們自己的文化接受上來看待，如其他的社會科學一樣，中國的社會學同樣是一種舶來品，是西學的一種，但是在經過了將近一個世紀的發展過程中，特別是近三十年的發展過程中，社會學自身已經開始逐漸地融入進自身的本土解釋，開始有了自己的解釋案例。但這仍舊不能夠泛稱為本土化，這只能說是一種學習的過程，在這過程中，我們學著用自己的語言來翻譯西方的社會學思想，這種翻譯可能暗含有極大的誤讀，但是卻是一個不能不去經歷的過程，也就是說，先是要知道別人怎么說的，我們才能夠“超越”別人的所說。如果不是這樣，對于別人說過的“道理”感覺到“憤憤然”，不去理睬，自說自話，到頭來還是自己的那點學識和見識，雖說可以勉強地稱之為是思想，但是到頭來充其量只能是一塊充滿水的海綿，實在經不起別人的拿捏。如果是這樣，那還是先使自己充實了再說話，那樣說出來的話似乎更為塌實可靠一些。 

社會學中，知與行的問題向來是一個極為難于處理的棘手問題，不論是理論優先的結構論的傳統，還是實踐先行的英美經驗主義的功能論傳統都是各執一端而排斥另外一端。但是在真實的生活世界中，觀念和行為之間從來都是不能夠徹底地區分開來的。社會學的某些概念也許是在某個特定的歷史時期被確定下來而成為社會學的分析概念，這分析概念又會被拿來去涵概其他看起來相似的社會現象，歸來歸去，有些現象歸并在一起看起來相似，實際上已經是南轅北轍了。比如家庭這一概念，在美國的教科書上說的核心家庭的概念，如果用到中國社會中來解釋這里的家庭關系，那也許就會遇到概念界定上的麻煩，也許中國的三口之家是很像美國的核心家庭了，但是實際上我們的核心家庭只是在居住方式上類似于美國的核心家庭，但是在談論到真實生活的形態，那就差別極大了。因為，只要父母健在，重大的節日子女的小家庭都會聚集在父母親的家里，小家成為一個大家，如果不這樣做，就會被認為是違反常理，受到指責。在這個意義上，盡管中國的三口之家是獨自居住的，但是仍舊稱不上是以三口為核心的，根本還是以父母為核心的，不過是由于條件好了而可以分開居住的大家庭中的小家庭而已。很像是千層盒的結構，大盒子套著小盒子。如果是這樣，那么單單做現象的比較也就沒有了什么實際意義，整體性的結構分析便會派上了用場。 

概念的問題在于其無法真正地囊括所有的同類的社會現象，它只能夠是提醒我們這些現象之間在某個向度上的相似性而已。因而，依據概念的解釋一定是存在其自身的限度的，任何一點現實的不一致都可能推翻甚至是顛覆其作為這一概念之下的一分子的可能性存在。在此意義上，以概念為基礎的理論也是有其自身的局限性的，在面對現實時，理論總是要經受到檢驗，并且總有一天理論就會被推翻，只要有新的事實發現，原來的理論也就無法涵概全部。 

吸收和融會既有的研究成果，歸納和指示未來的研究取向，這從來都是評判一本好的教科書的最高標準。這一標準可以說在謝弗教授的這本最新版的社會學教科書中得到了極為明顯的體現。在這個意義上，這確實是一本好書。 

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