并非“香道”
這個旗號讓人不贊成，不僅僅因為它是來自日本文化傳統的概念，還因為其中所隱含的氣質與精神。日本人干什么都認真，焚香的風氣傳到了他們那里，也被搞得一絲不茍。中國古人可從來沒把焚香當做一件需要正襟危坐的事兒，更沒把裊裊爐煙抽離于日常生活的節奏，架空成一項凝神屏氣的修行?！跋熂堥w護香濃，說有談空愛燭紅”（范成大《雪寒圍爐小集》）、“燒柏子香讀周易，滴荷花露寫唐詩”（鄒登龍《幽事》）、“錦帳添香睡，金爐換夕薰”（毛文錫《贊浦子》）,在小香爐中?香一縷，然后該侃山就侃山，該讀書就讀書，該睡覺就睡覺?！办南阈毖U煙輕”，一如庭花池影，不過是為了怡情人生而閑筆揮灑出的意境。
這里不是在鬧民族主義的意氣。以中國傳統的態度，焚香本應是日常生活的一個常項，人的一喜一嗔都應在幽裊的薰芬中舒卷，這樣的態度下所產生的經驗，可遠非“香道”的狹隘所能界定。既然焚香是生活品質的追求，而不是財富與地位的炫耀，那么，重要的便不是用料的奢侈，而是煙息的氣質。
據陶谷《清異錄》記載，早在五代的時候，就有一位法號“知足”的有道高僧反對上層社會焚熏奢侈香料的作風，于是“但摘窗前柏子焚?”。也許正是此舉開創了一代風氣，到了宋代，爐焚柏子，成了佛寺禪房與士大夫書齋當中流行的小景，蘇東坡就曾經秋夜獨酌，“銅爐燒柏子，石鼎煮山藥”（《十月十四日以病在告獨酌》）。另外，趁桂花才開放三四分的時候，將花摘下，用熟蜜拌潤，密封在瓷罐中，深埋入地下，進行一個月的“窨香”程序，便得到了宋代文人所青睞的又一款時興香品。焚香之時，把一朵朵窨過的桂花放在香爐中的銀隔火板上，隨著炭火悄熏，桂花一邊吐香一邊慢慢打開，待到花朵完全開放，也就是其花香散盡之時。
在今日，“香道”讓人沉吟躊躇，是因為焚?沉香、檀香等貴重香料，未必有利于日漸惡化的地球環境。相反，宋代士大夫從大自然中選取最樸素的材料，巧制出種種足以怡悅人心的香品，倒是更有意義的經驗。從樹上摘下柏樹子，用沸水焯一下，然后浸在酒中，密封七天，再取出，放在陰涼處慢慢晾干，就制成了東坡居士曾經焚過的“柏子香”；把香橙皮、荔枝殼、梨滓、甘蔗滓四樣廢棄渣料合在一起，卻可以誕生清新的“小四合”香丸；搗爛橘葉，與舊竹篾片一起密封在小罐當中，在火上長時間熱蒸，然后把熏入橘葉氣息的竹片當做香料，在香爐中慢炷，“其香清，若春時曉行山徑，所謂草木真天香”。如果對傳統真的懷有深情，那么不妨嘗試恢復這一樣樣樸素而又易制的宋人香品，讓中國人的書房里重新回旋起十二世紀的天香清氣。
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