重要的不是記憶，而是存在(2)

中國非物質文化遺產傳統技藝大展

在貴州成長以及后來工作的二十年間，我見識了很多類似的充滿民族民間富饒智慧的精湛技藝，也認識了很多身懷絕技的偉大的手藝人。這其中的不少人，后來都被國家授予了“民間工藝大師”等稱號，當然在我看來這些都是浮名，而他們自己更是不把這當回事。他們身上最偉大的心理特質在于，憑手藝掙飯吃，就是最根本的榮耀和價值。多門手藝多條活路，荒年餓不死手藝人，在我們多災多難的國家歷史上，千百年來我們的父親總是這樣教導我們的兒女。我每次見到這些杰出的匠人時，內心里總是會本能地誠惶誠恐，我覺得他們是最值得我尊敬和佩服的人。他們中，有石匠、木匠、漆匠，有做“儺戲”或者“地戲”面具（當地俗稱“臉子”）的大師，有草編、藤編、竹編的絕活高手，有表演花燈（打蓮花落）、地戲、高蹺、舞龍的各色藝人，有制作各種精美特產名吃的店家，甚至還有善于挑選斗雞、斗蟋蟀的偏門玩家。我從小至今崇拜他們，并且一直有心想要去拜師學藝，成為他們中的一員?？上С榇蛎\陀螺的鞭子通常不在自己手里，我終于“枉讀詩書”，成了今天一個不尷不尬的識文斷字人。

記得幾件往事。一件發生在我十余歲時，家里請了一位木匠來打家具。四十來歲，衣著素凈，不抽煙，每頓二兩酒，從不過量。卻極愛吃生蒜，蘸一碟醋，便格外鮮香。我吃生蒜的歷史就從他身邊開始。最愛看他墨斗彈線，角尺打點，比起后來看琴瑟表演一點不輸。再也忘不了鼻息間的刨花香，用它來生火、熏烤臘肉那是一絕。他在我家前后呆了一個月，所打家具全部卯榫結構，沒用一根鐵釘子。我跟著他磨磨蹭蹭學了些皮毛。十多年后我在廣東開酒吧的時候，終于施展了一次手藝，自己選料，鋸、刨制作，打了十多張實木酒桌，只可惜做不到不用釘子。后來全部成了當地朋黨的私家收藏，年前去舊地訪友時還在他家得見，只上了清漆的木色依舊溫雅厚樸，透過懷舊的淚光，體味青春作罷前后的百結柔腸。

還有一位八十高齡的男性老人，從年輕時起就一直唱花燈戲里的女角。生年里被多次批斗游街，終不能舍棄。其苦不能為外人道，卻以親人傷害最重。他不被家中兒女理解待見，說他瘋癡丟人，老不正經。晚年孤獨，且無人贍養，以年節時跳花燈賣藝賺取可憐衣食，所持技藝最后都傳與外姓青年。仙逝時，無遺言，惟淚流不止，終以一身戲裝行頭陪葬。又有一位做地戲面具的老匠人，一直想把手藝傳給自己的兒子，可兒子青少時總有心猿意馬，跟同齡人結伴闖蕩，沾染惡習，吃喝嫖賭，后來釀成過錯，被牢獄所困。出獄后洗心革面，三十多歲開始從父學藝，顯出稟賦超群，我見他父子時，已是家和業興，兒子背負老子十里八鄉受人尊崇的盛名，謙恭為人做事，論及技藝，實已青出于藍而勝于藍，終成一件美談。

絮叨至此，忽覺恍若隔世。對照現今都市之喧囂世界，物欲盛行，浮華當道，掙錢的門道早已神通無極，我如此吁噓懷舊，說這些鄉土玩意，似乎很是不合時宜?？勺屑毾胂?，中國農村廣闊天地，其現實遠非我們身處孤陋一隅所能妄自想象。事實上，那里離繁榮富庶甚至虛假繁榮都還遙遠得很。眼下的城市農民工問題，農民整體的生計問題以及素質教育問題涉及深廣，復雜無比，但是不影響我們思謀這一細節——若能發揚鄉土智慧中原汁原味的勃勃生機與本色魅力，挖掘其豐富文化底蘊之外的產業、商業、市場價值，加上政府及社會力量的引導扶持，這些民族民間技藝完全可能在接續優秀傳統的同時，成為眾多農民安身立命、發家致富的不朽“真傳”，在我們這個幅員遼闊、文化與經濟本應多樣化生存發展的國度枯木逢春，開枝散葉，血脈不斷。所以我才想莊重地立題強調：重要的不是記憶，而是存在。

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