
《奧列格·杜》奧列格·杜(OlegDou)
經濟觀察報 施健子/文 4年前,法國哲學家Michel Serres到歐萊雅公司去作了一個講座,他向在座的高管們提出了這樣的問題:什么是美?我們為什么要追求美?課堂上,那些用生物或化學手段掌握了讓女人皺紋消失秘訣的人抬起了頭。結果是雙方一拍即合,《十萬年的美》一書出版。
它是歐萊雅基金會成立至今出版的第一本書,除此之外,這個募集了4000萬歐元經費的機構還計劃著拍一部電影。事實上,在任何一個國家,關于美學的著作都不鮮見,這本書是非典型,可以稱為廣義上的美學圖書和狹義上的歷史學圖書。它集結了35個國家300名各領域專家撰寫,雖說有泛泛之嫌但也實屬難得,用人類學、社會學和哲學的多角度來解讀美學現象,全書分為史前、上古、古典、現代以及未來五卷,時間跨度長達10萬年之久。
這部書并沒有過多的商業痕跡,除了現代與未來卷中將贊助商作為美容工業一部分的零星描述。這可以看作是一個相互成就的過程。對于書籍本身,它擺脫了商業資本的控制,推動了一次精神領域的進步;對于企業而言,他們得以脫離種樹捐款等所謂企業社會責任的老樣式,將企業行為捆綁于文化之上,成功升級核心價值。
法蘭西學院院士米歇爾·塞爾在引言中說,“為什么我們要穿衣服?為什么我們總是戴著面具?至少行為舉止是這樣。我們是誰,我們不能控制的因素與想象之間為什么永遠有著差距,我們怎樣表現?或者我們希望怎樣展現自我?我們試圖要征服什么?”關于這些問題的解答涵蓋了全書的內容,也可以解釋人類一切行為,比如性、宗教、經濟等等的起源與最終目的:自我意識的發現和滿足。
那些被美學研究忽視的時代在考古發現中重新找到存在意義,古人類學家有了令人震撼的發現:需要數千個小時才可以完成的象牙珍珠。主編ElizabethAzoulay也是位人類學家,她眼中所有美都是為了區別:首飾用來組織安排社會、性別,而裝扮則幫助人們走出動物性的混沌。
ElizabethAzoulay看來,埃及是最神奇的年代,美沒有條件形成工業,卻成為每個人的生活。當代的所有方法都被證明曾經存在和實踐過:化妝、香水、脫毛和抗衰老產品?!拔覀冋业搅耸喾勰?,加以沒藥樹脂的香氣。埃及社會十分具有寬容性,婦女們擁有自我表達權,她們喜歡香氣,就在頭部上面戴著在百合和荷花中浸泡過的蠟脂球,讓她們的身體和服飾變得芬芳?!?
在歷史的演進過程中,不可忽視的一點是,關于美的統一標準在選擇和淘汰中萌生。延續至今并為中西方審美同時接受的“皮膚白 ”觀念源于希臘人——被困于家中的女人理應皮膚白 ,而戶外的打獵和體育運動則都是男人的專利。在長達幾個世紀的時間里,膚白甚至表示了社會權力,證明此人不用在田里耕作。美的準則往往由權力階層來定義,放在如今,依然如此。
美容發展成為工業與世博會息息相關。1855年,在巴黎舉行的第二屆世博會上,化學技術大出風頭,在參加第二屆世界博覽會的君主中,維多利亞女王是眾人矚目的焦點。她袍子上紫紅的色調令旁觀者著迷——沒人穿過像這樣顏色的衣服,這件織物是用剛剛發明出來的合成染料“苯胺紫”染色的。茜素和其他顏料就迅速地改變了美的成規并在珠寶和化妝品中使用。批量化和流水線的復制能力使得規?;a成為現實,一大批專業從事此類行業的企業隨之誕生。
工業化之后的美學,存在一個類似于究竟是雞生蛋還是蛋生雞的問題。究竟是人們變化著的審美興趣支配美容工業的走向,還是擁有強大市場號召力的美容企業才是我們眼光的幕后引導者?歐萊雅(中國)副總裁蘭珍珍用“超其所想”四字回答,“美容行業希望在消費者夢想還沒有實現的時候,提供給他一種實現的方式、方法,而這是一個商業公司能做到的最好境界。所以我們希望把握消費者的心理變化,這就表示我們要預先了解消費者的預期,并把這種想法付諸實踐,這是我們要去做的。這也是我們為什么要研究美及美的發展方向。我們所引導的任何潮流都是要與時代相符的?!?
但這種建立于市場行為之上的預見性總是有限的,沒有人知道科技的強大、參照的趨同和想象力的喪失會將人類帶向哪里。ElizabethAzoulay的預言聽著像是科幻片的劇情,“21世紀將困擾人類的是,我們不要被當作機器,技術能夠推動美的實踐行為以達到一種極端的再生,并且隨心所欲地自我創造,同時還會混合有對美麗和偏見的表達。尤其表現在人的身體中,為了讓身體支持更長時間,人們或許會嵌入越來越多的假肢,與此同時,機器中將安放活體的片斷,機器自身開始越發像人類?!?
目前,這本書只有英文版和法文版,在亞馬遜網上書店可以買到?!拔覀冮_過討論會,這樣的一本書到底要不要在中國推廣,或者是說在沒有中文版的情況下,是否適合在中國推廣?我們把書送給一些中國的學者,他們的反饋是,這本書很值得看?!碧m珍珍說,“我希望能有人把它放在客廳里收藏著,每天翻看一些。中國人理解起來不會有任何的障礙,要知道,雖然中斷了幾十年,但我們對于美的感覺,是天然地、深入在骨髓里的血液?!?/P>
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