荒漠里的兩極冥想(2)

每天清晨六點三十分，當牛奶和其他物什從索道上傳過來并敲響鈴鐺的時候，修道院就開始了一天的忙碌。這讓人想起中世紀西奈山上著名的St.Catherine修道院一直保留的傳統運輸方法。我在修道院的一天，是從做奶酪和洗盤子或者環保焚燒垃圾開始的。因為經常有不同國家文化背景的人擠在一個廚房里，有時候大家會為洗盤子的流程而探討半天。這里最讓背包客動容的一個項目，可能會公推每日晚餐前七點半開始為時一個小時的靜坐冥想。那可是一場奇妙的意念旅行。試著想象一下，在這個200平方米左右的古廟里面，光線昏暗，燭光閃爍，香爐裊裊，大家盤膝而坐，或倚或立，伴隨著神父悠揚的笛聲進入冥思世界。我們的身后就是上千年的壁畫，頭上有一縷微弱的光柱，透過穹頂投射到古墻上，斑駁陸離。冥想之后是誦經討論的時間。戴安娜和其他工作人員給大家發放圣經，走過來的時候，會先輕聲問我是需要英語還是阿拉伯語。當然還有意大利語、德語等其他語種的譯本。在我看來，誦經和討論是在一種安靜、輕松的氣氛中展開的。大家更多是在通過這樣的一個場所，提出自己在生活、感情、工作上遇到的一些問題，求得大家幫忙解答和幫助，有時甚至就是一種傾訴。而很多參加活動的背包客，其實也不是天主教徒。

這里有一種蔚為奇觀的現象，就是我們能經常在修道院看到穆斯林的身影。在我逗留的那幾天里，來了一個土耳其的穆斯林團隊。她們身著黑衣，戴著頭巾，在古廟里參觀，與眾人一起就餐，并參加晚上的冥想和誦經討論。其實，后來根據我和保羅神父的交談，知道這是修道院成立之初的一個志向。保羅希望通過邀請中東的各界穆斯林人士到修道院訪問，增加不同文化和宗教之間的交流。他甚至雇用當地的穆斯林參與修道院的工作。他認為，西方人事實上和穆斯林之間之所以糾葛不斷，是因為彼此打交道的時間不長，也沒有很好的用信任的方式去了解對方。修道院甚至在另一座山頭開辟了一個 “會議中心”，每年會定期舉行座談，而受邀請的人士居然是敘利亞穆斯林長老會的一些高級宗教人士，最高層曾經是敘利亞掌管宗教事務的副總統。后來，我在地下圖書館里，看到圖書館收錄了很多宗教交流的書籍。一個小小修道院里，居然有幾百冊伊斯蘭教的書籍典故，這是很不同尋常的事情。而保羅神父著作頗豐，最近自己撰寫出版的書籍，也是和這個話題有關。

保羅和我聊起一個人。他是19世紀赫赫有名的西方探險家、外交家、軍人，阿拉伯名著《一千零一夜》英譯本的翻譯者——理查德伯頓上尉。這位上尉先生曾經在他當英國駐敘利亞總領事的時候，“探訪”過當時荒蕪不堪的古堡，并順走了一個很名貴的香爐，香爐上面精細地鑲嵌了很多當年希臘東正教徒宗教生活的圖案。這個香爐，現在大英博物館躺著。就是這個伯頓，曾經被大馬士革的總督派騎兵三百追殺的英國人，一度把英國和敘利亞的關系搞得很緊張。他覺得，西方人和伊斯蘭世界的關系，也從理查德伯頓的時代，走到了現在更加寬容的對話和共融時代。類似修道院所承擔的這種民間隱性通道，對于“9·11”以后的西方如何和穆斯林交朋友，保羅神父認為有積極的意義。

最后一天，正好是修道院所有神職人員例行的閉關日。他們穿上黑袍，用完早飯，收拾簡單的行李上路。目的地是峽谷深處的另一座山頂。保羅為此在那里專門蓋了幾間小屋供工作人員留宿過夜。我跟隨著他們翻過峽谷，一直來到這座小屋旁邊，才和他們道別。一路上，我和Nidal神父邊走邊聊。這個電氣工程師看來還不是很適應徒步爬山。他從路邊撿了一根樹枝當作拐杖。當我們到達山頂的時候，遠處迷霧繚繞，拄著拐棍、穿著黑袍子的神父遠看起來像極了出埃及記里的某個場景。我注意到，臨近小屋子的地方長著許多杏樹。戴安娜說那是她負責的一個項目，是把敘利亞當地的野生梨和杏仁嫁接起來，試驗看能否抵御沙漠氣候的干旱。滿山的杏仁長勢不錯，他們根本吃不了。戴安娜讓我裝點杏仁帶走，也算是留著做個紀念。

這些杏仁一直跟著我不離不棄。在離開敘利亞前往土耳其的國際列車上，我剝開一顆杏仁放在嘴里。果實堅硬而清香。這嫁接融合出來的東西，果然討人喜歡。唉，這讓人不離不棄的MarMusa！

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