新民說文化沙龍第二場：“國家”中的“國民性”現場。從左至右依次為：王人博、賀衛方、錢理群、何懷宏
“新民說”，創始于2012年底，是廣西師范大學出版社繼“理想國”之后推出的全新文化品牌。2013年，“新民說”出版圖書雖然數量不多，卻引領了一股法政思想的閱讀潮流，講述著知識分子尤其是法政人在這個時代的擔當與使命，不少圖書頻頻出現在人文社科好書榜單上。新民說年度文化沙龍及十幾場各類活動，受到學術界和出版界的熱情關注，并引發廣泛討論。“新民說”正在用一點一滴的行動，建構自身的定義，豐富自己的內涵。
尋求現代中國的維新固本之道
吳 稼祥的《公天下》、王人博的《孤獨的敏感者》、許章潤的《坐待天明》、梁治平的《法律何為》《法律史的視界》《法律后面的故事》、秋風的《儒家式現代秩 序》《治理秩序論》、劉仲敬的《民國紀事本末》、李貴連的《法治是什么：從貴族法治到民主法治》、徐忠明的《明鏡高懸：中國法律文化的多維觀照》、劉擎的 《紛爭的年代》……一系列打著“新民說”Logo的作品，受到學界、媒體及公眾的高度關注，新浪中國好書榜評選、深圳讀書月年度十大好書評選、鳳凰網讀書年度圖書評選、中國書業年度圖書評選、新京報年讀好書評選、中國影響力圖書評選、中華讀書報好書評選，等等，這其中都有“新民說”的身影。
這些書，是“新民說”的內核，特別是其中的“法政類”圖書，更是印證了“尋求現代中國的維新固本之道”的理念訴求：不單純依憑于想象與感性，而是著力于理性的塑造，意在“作新民”；不完全服膺于西方，適度持守“中國立場”；兼具人文情懷與批判精神，尋求“建設性”之道。去年的這個時候，很多人都在問“新民說”的意涵，如今，似乎已無需作答。
2014年，“新民說”會繼續少而精的策略，無論是《從華夏到中國》（劉仲敬）、《這世界不再令人著迷》（許紀霖）、《疲勞的顏色》（孫德鵬）、《中國法家思想的現代際遇》（程燎原）、《我的思想日記（三卷本）》（蕭功秦），還是11卷本的《法政速成科講義錄》，以及《新民評論》第1號《假如青年有智慧》等等，都將繼續踐行新民說“尋求現代中國的維新固本之道”的理念。
建立商談的公共文化
新民說的理念訴求，除了上述的“作新民”、適度持守“中國立場”以及尋求“建設性”之道，更進一步，在這里，新民說試圖實踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，引進公共討論的規范和要求，為民主政治提供支持。
2013年1月，北大百周年紀念講堂，首屆新民說年度文化沙龍，9位頂尖學者，左中右正面交鋒，探討新民的方向及路徑，在讀者和媒體中引起巨大反響。
2013年4月，中國政法大學，新民說文化沙龍，王人博VS劉小楓：共和，中國的百年之累，2013年知識界影響最大的一次“爭論”由此開始。
2013年8月，上海書展，新民說文化沙龍連續舉辦3場，獲媒體評價的“精彩講座獎”。
2013年9月，華東師范大學，“新民說文化沙龍·致青春”連續舉辦3場，暢談“我的青春，社會的青春”。
……
在浮躁的環境下，學者、作者需要好的平臺展示思想，讀者需要有好的平臺溝通交流、參與討論，“新民說文化沙龍”正向著這樣的平臺去努力，一步一步踐行商談的公共文化理念。
新民說文化沙龍，2014年再出發
2014年1月5日，新民說年度文化沙龍暨鳳凰網讀書年度盛典，以“新國民•新國家•新世界”為主題展開三場論壇，匯集錢理群、賀衛方、王人博、秦暉、許紀霖、許章潤、劉瑜、何懷宏、熊培云、歐陽江河、格非、戴錦華、柴春芽、王利、施展等15位學術、思想、文化界人士，為讀者呈上2014年開年第一場文化盛宴。
Ⅰ世界改變中國，還是中國改變世界？——從“第三世界”到“第三個世界”
中國的崛起帶來中國與世界的雙向不適，中國未能充分意識到自己的世界責任，外部世界則未能找到吸納中國的辦法，于是各種對抗呈現出來。中國需要有精神層面的一種普遍性轉型，在此過程中重新定義已被中國的經濟崛起所深刻改變的世界，建立中國周邊世界的常識性知識結構，在此基礎上重新表述中國與世界的關系，基本假設是，未來的世界秩序是中國加入這個秩序的過程所定義的，未來的中國也是中國加入這個世界秩序的過程所定義的。
Ⅱ“國家”中的“國民性”——以胡適和魯迅為中心
近 世中國有兩個關鍵詞：新國家與新國民。如何建設新國家，如何塑造新國民，以及二者之間的糾葛，一直是中國思想的核心。而胡適和魯迅是其中最具代表性的人 物。因此，以胡適和魯迅為中心展開，將“國家”中的“國民性”作為切入點，縱論“新國家”與“新國民”的關系，“國民性”于“新國家”建設的意義與價值， 以及如何構建現代中國、塑造現代公民，對于現世中國而言，意義重大且深遠。
Ⅲ文藝與新民——兼談知識分子寫作
李長之曾說：“從偏枯的理智變而為情感理智同樣發展，從清淺鄙近變而為深厚遠大，從移植的變而為本土的，從截取的變而為根本的，從單單是自然科學的進步變而為各方面的進步，尤其是思想和精神上的，這才是真正的中國的文藝復興！”
以“文藝復興”的命題，接著“啟蒙精神”向前發展：五四并不夠，它只是啟蒙。文藝復興不是一個簡單的口號，而是實實在在的文化的展開和思想的探究。我們的問題不是這個口號的價值和意義的闡釋，而是新的歷史情勢下的新的眼光和新的開拓。
新民說2013壓軸之作：《臨淵》《盜火》《野渡》
鳳凰讀書四年磨一劍，新民說2013壓軸之作：《臨淵》《盜火》《野渡》已于今年1月隆重登場。無論是《臨淵》里的賀衛方、王人博、秦暉、梁治平、吳稼祥、沈志華、許章潤、楊念群等，還是《盜火》里的錢理群、劉瑜、崔衛平、熊培云、賈樟柯等，或是《野渡》里的朱天文、莫言、駱以軍、嚴歌苓、梁文道等，都是希望藉此試圖實踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，并從歷史、思想、文藝三個層面呈現或闡釋現代中國的某些面向。
新國民·新國家·新世界
——新民說文化沙龍&鳳凰網讀書盛典
“新民說”，創始于2012年底，是廣西師范大學出版社繼“理想國”之后推出的全新文化品牌。2013年，“新民說”出版圖書雖然數量不多，卻引領了一股法政思想的閱讀潮流，講述著知識分子尤其是法政人在這個時代的擔當與使命，不少圖書頻頻出現在人文社科好書榜單上。新民說年度文化沙龍及十幾場各類活動，受到學術界和出版界的熱情關注，并引發廣泛討論。“新民說”正在用一點一滴的行動，建構自身的定義，豐富自己的內涵。
尋求現代中國的維新固本之道
吳 稼祥的《公天下》、王人博的《孤獨的敏感者》、許章潤的《坐待天明》、梁治平的《法律何為》《法律史的視界》《法律后面的故事》、秋風的《儒家式現代秩 序》《治理秩序論》、劉仲敬的《民國紀事本末》、李貴連的《法治是什么：從貴族法治到民主法治》、徐忠明的《明鏡高懸：中國法律文化的多維觀照》、劉擎的 《紛爭的年代》……一系列打著“新民說”Logo的作品，受到學界、媒體及公眾的高度關注，新浪中國好書榜評選、深圳讀書月年度十大好書評選、鳳凰網讀書年度圖書評選、中國書業年度圖書評選、新京報年讀好書評選、中國影響力圖書評選、中華讀書報好書評選，等等，這其中都有“新民說”的身影。
這些書，是“新民說”的內核，特別是其中的“法政類”圖書，更是印證了“尋求現代中國的維新固本之道”的理念訴求：不單純依憑于想象與感性，而是著力于理性的塑造，意在“作新民”；不完全服膺于西方，適度持守“中國立場”；兼具人文情懷與批判精神，尋求“建設性”之道。去年的這個時候，很多人都在問“新民說”的意涵，如今，似乎已無需作答。
2014年，“新民說”會繼續少而精的策略，無論是《從華夏到中國》（劉仲敬）、《這世界不再令人著迷》（許紀霖）、《疲勞的顏色》（孫德鵬）、《中國法家思想的現代際遇》（程燎原）、《我的思想日記（三卷本）》（蕭功秦），還是11卷本的《法政速成科講義錄》，以及《新民評論》第1號《假如青年有智慧》等等，都將繼續踐行新民說“尋求現代中國的維新固本之道”的理念。
建立商談的公共文化
新民說的理念訴求，除了上述的“作新民”、適度持守“中國立場”以及尋求“建設性”之道，更進一步，在這里，新民說試圖實踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，引進公共討論的規范和要求，為民主政治提供支持。
2013年1月，北大百周年紀念講堂，首屆新民說年度文化沙龍，9位頂尖學者，左中右正面交鋒，探討新民的方向及路徑，在讀者和媒體中引起巨大反響。
2013年4月，中國政法大學，新民說文化沙龍，王人博VS劉小楓：共和，中國的百年之累，2013年知識界影響最大的一次“爭論”由此開始。
2013年8月，上海書展，新民說文化沙龍連續舉辦3場，獲媒體評價的“精彩講座獎”。
2013年9月，華東師范大學，“新民說文化沙龍·致青春”連續舉辦3場，暢談“我的青春，社會的青春”。
……
在浮躁的環境下，學者、作者需要好的平臺展示思想，讀者需要有好的平臺溝通交流、參與討論，“新民說文化沙龍”正向著這樣的平臺去努力，一步一步踐行商談的公共文化理念。
新民說文化沙龍，2014年再出發
2014年1月5日，新民說年度文化沙龍暨鳳凰網讀書年度盛典，以“新國民•新國家•新世界”為主題展開三場論壇，匯集錢理群、賀衛方、王人博、秦暉、許紀霖、許章潤、劉瑜、何懷宏、熊培云、歐陽江河、格非、戴錦華、柴春芽、王利、施展等15位學術、思想、文化界人士，為讀者呈上2014年開年第一場文化盛宴。
Ⅰ世界改變中國，還是中國改變世界？——從“第三世界”到“第三個世界”
中國的崛起帶來中國與世界的雙向不適，中國未能充分意識到自己的世界責任，外部世界則未能找到吸納中國的辦法，于是各種對抗呈現出來。中國需要有精神層面的一種普遍性轉型，在此過程中重新定義已被中國的經濟崛起所深刻改變的世界，建立中國周邊世界的常識性知識結構，在此基礎上重新表述中國與世界的關系，基本假設是，未來的世界秩序是中國加入這個秩序的過程所定義的，未來的中國也是中國加入這個世界秩序的過程所定義的。
Ⅱ“國家”中的“國民性”——以胡適和魯迅為中心
近 世中國有兩個關鍵詞：新國家與新國民。如何建設新國家，如何塑造新國民，以及二者之間的糾葛，一直是中國思想的核心。而胡適和魯迅是其中最具代表性的人 物。因此，以胡適和魯迅為中心展開，將“國家”中的“國民性”作為切入點，縱論“新國家”與“新國民”的關系，“國民性”于“新國家”建設的意義與價值， 以及如何構建現代中國、塑造現代公民，對于現世中國而言，意義重大且深遠。
Ⅲ文藝與新民——兼談知識分子寫作
李長之曾說：“從偏枯的理智變而為情感理智同樣發展，從清淺鄙近變而為深厚遠大，從移植的變而為本土的，從截取的變而為根本的，從單單是自然科學的進步變而為各方面的進步，尤其是思想和精神上的，這才是真正的中國的文藝復興！”
以“文藝復興”的命題，接著“啟蒙精神”向前發展：五四并不夠，它只是啟蒙。文藝復興不是一個簡單的口號，而是實實在在的文化的展開和思想的探究。我們的問題不是這個口號的價值和意義的闡釋，而是新的歷史情勢下的新的眼光和新的開拓。
新民說2013壓軸之作：《臨淵》《盜火》《野渡》
鳳凰讀書四年磨一劍，新民說2013壓軸之作：《臨淵》《盜火》《野渡》已于今年1月隆重登場。無論是《臨淵》里的賀衛方、王人博、秦暉、梁治平、吳稼祥、沈志華、許章潤、楊念群等，還是《盜火》里的錢理群、劉瑜、崔衛平、熊培云、賈樟柯等，或是《野渡》里的朱天文、莫言、駱以軍、嚴歌苓、梁文道等，都是希望藉此試圖實踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，并從歷史、思想、文藝三個層面呈現或闡釋現代中國的某些面向。
