by 孫瑋婕

作者：[捷克]托馬斯•賽德拉切克

出版社：湖南文藝出版社

出版日期：2012年7月

經濟危機、債臺高筑、失業增加、銀行崩潰、道德底線喪失，為什么經濟高速發展，帶來的卻是道德淪喪、拜金物欲？為何財富越多，卻越不滿足？經濟學如何被各國政府誤讀、誤用？經濟危機為何愈演愈烈？金融危機中資本家是否已將道德操守拋諸腦后？如何構建一個更公正的世界？ 

《善惡經濟學》從遙遠的時代旁征博引，通過對英雄史詩吉爾迦美什、基督教《圣經》以及古典希臘哲學、亞當·斯密等名家思想的解讀，重新高揚湮沒在歷史中的諸多價值觀念。作者分析了當前的全球經濟災難，債務時代，雄辯地論證即使是一個身無分文的人，也會與經濟學有瓜葛；并提出了解決當今世界經濟問題的根本方法。與其將它看做一本經濟學專業讀物，不如當成一本消遣的西方神話宗教故事集，而經濟學知識的滲透，更多的像是一個潤物細無聲的驚喜彩蛋。

其作者托馬斯·賽德雷斯克是捷克政府“國家經濟委員會”委員，捷克前總統哈維爾顧問，還是大學教授和許多報刊的專欄作家，電臺與電視評論員。在2006年被耶魯經濟學評論評選為“5大熱點經濟學思想家”之一。 

國內外媒體均對此書持相當不錯的評價?！督洕鷮W人》認為，有些人已經將金融危機拋在了腦后。呼喚銀行業重拾道德操守，或重新思考經濟學基礎的呼聲越來越大。經濟學家們在思考，是否是金融部門從根本上扭曲了整個社會，作為一個學科的經濟學是否需要改弦易轍。托馬斯• 賽德拉切克是捷克經濟學的領軍人物，他提出了在危機中普遍被忽視的重要方法?！度撋钪芸纷魅缦略u述，捷克經濟學家托馬斯•賽德拉切克說：“經濟學最終是關于善惡的。”賽德拉切克考察了經濟學的這些源頭，并思考它們對今天的經濟學意味著什么。在此書中，他以各種文化對獲得和付出的態度作為線索，對經濟學進行了顛覆性的思考。

【英譯本序】

瓦茨拉夫·哈維爾（Václav Havel）

我有幸在托馬斯·賽德拉切克出版本著作之前率先拜讀了書稿。該書于2009年出版于捷克共和國，書名相同。顯然，這是一本對科學學科進行非傳統解讀的著作，而過去人們常常認為科學學科普遍都是枯燥乏味的。我本人非常喜歡這部著作，但是我非常希望了解其他讀者是否對它也抱有很大的興趣。令作者與出版商驚喜的是，該書在捷克出版后立即吸引了廣泛的關注，連續幾周榮登暢銷書排行榜榜首，而且無論學術專家還是普通讀者都對該書津津樂道。順便說一下，托馬斯·賽德拉切克當時是捷克政府國家經濟委員會的成員。在經濟觀點和長遠目標方面，該委員會與當時的政治環境格格不入，雙方爭論不斷。通常，當屆政府不會考慮到下一屆的任務。

該書作者沒有趾高氣揚地給出唯我獨尊的答案，而是謙遜地提出了幾個根本性的問題：什么是經濟學？其意義何在？這個有時被稱做新宗教的學問源自何處？如果可能，它的可能性、局限性和邊界在哪里？為什么我們總是癡迷于增長、增長再增長？發展的思想來自何處，它將引領我們前往何處？為什么許多經濟學辯論總是充斥著一些癡迷與狂熱？所有這些問題肯定來自思想深刻的人，但答案很少來自經濟學家。

我們的大多數政黨總是抱有一種狹隘的唯物主義觀點。在他們推出的計劃中，一般把經濟與金融擺在首位。只有在最后我們才會發現，文化是幾個瘋子之間傳遞的東西。不管這些政黨屬于左翼或右翼，總會有意或無意地接受和傳播馬克思主義的經濟學基礎和上層建筑。

這可能與這樣一種情況有關，即作為一門科學學科，經濟學往往被誤認為是純粹的會計學。然而，有時我們生活中的很多方面往往難以計算，或者根本無法計算，這時的會計學有何用處？我常想，對于此類經濟學家兼會計師來說，如果讓他最優化交響樂作品，他會怎么做？很可能的情況是，他會刪掉貝多芬協奏曲中的所有停頓。畢竟，這些停頓在他們看來一無是處，它們只會礙手礙腳。而且管弦樂隊在停頓時并不演奏，卻照樣拿錢，這太不劃算了。

該書作者提出的幾個問題，打破了這種陳規陋習。他試圖沖破狹隘的專業化束縛，跨越學科之間的界限。他勇敢地突破了經濟學的界限，將其與歷史、哲學、心理學和古代神話聯系到一起，這種嘗試不僅令人耳目一新，而且對于理解二十一世紀的世界來說至關重要。與此同時，這是一本可讀性非常強的著作，即使不了解經濟學的讀者也會輕易入門。在該書中，經濟學成為一次冒險之旅。在對世界最終目的的永恒探索中，我們尋求的不是一個確切的答案，而是對世界更深入的思考，思考人類在其中的作用。

在我任校長期間，托馬斯·賽德拉切克屬于年輕一代的新同事，他對當代世界的種種問題有著全新的看法。我感覺這本書沒有辜負我的期望，而且我也相信，你也會賞識這部著作。