本刊記者 楊萍/文 記者有個朋友是青海佑寧寺的喇嘛，在一次閑聊中，他告訴我，他們廟里的才旦活佛，一直想建個藏醫診所，給周邊老百姓看病。后來，是奇正藏藥的老板幫他投資，實現了愿望。

我跟雷核實此事，雷菊芳說：“李老師（指的是才旦活佛）本身是活佛，文革期間被趕出寺廟，后來一直在藏醫院工作，是當地有名的藏醫藥專家，尤其擅長藥浴。聽說他的心愿后，我們的基金會就去支持了這個項目。”

馮平告訴記者，奇正類似這種的投資遍布整個藏區，投資領域大多以教育、醫療為主。

藏區有個特點，最優秀的藏醫跟密宗的傳承一樣，是通過口傳心授，一定要有教和學的場所和相應的文化氛圍。奇正藏藥在西藏投資了四所藏醫學校，最典型的是“貢布曼隆米林宇妥藏醫學校”。該校建在西藏米林縣南伊溝，歷史上，著名藏醫大師、被稱為藏區“藥王”的宇妥·元丹貢布正是在此辦學，使藏醫學薪火相傳。

公司請了權威藏醫當老師，招收的學生均來自貧困家庭。教學方法完全沿襲歷史傳承：早上5點起床，5點到7點誦經，7點到9點吃早飯、鍛煉，9點到12點課堂教學。學生們坐在卡墊上，盤著腿，閱讀教材。下午，老師會帶他們去采藥，或給病人看病。

雷菊芳說：“我們原本打算選一批貧困家庭的孩子來學習，公司管吃管住管教學，畢業后，給他們每人配備1萬塊錢的藥物和醫療器具，比如傳統的金針，讓他們回去當一名鄉村醫生。沒想到，五六年下來，首批畢業的20多名學生，個個都成了藏醫診斷方面的高手?，F在，這個學校的聲譽越來越高，每天慕名來看病的人超過100人，比一些醫院的患者還多。”

這個令雷菊芳津津樂道的學校，勾起了記者的好奇心，記者特意在該校住了一晚，體驗了傳統的藏醫教學，領略了奇特的藏醫藥療法。讓我們先把雷菊芳放一放，講講那段見聞。

在該校任教的藏醫專家叫松熱更謝（以下稱松熱老師），慈眉善目，耳大如佛。他自小出家受戒，一邊鉆研佛法，一邊修行醫學和藏文化。先后學醫14年，曾師從著名藏醫藥大師次臣堅贊。

當晚，給我安排的住處緊挨著教室，和藏族人一樣，睡的是卡墊。第二天早上6：20，睡夢中的我被窗外悉悉索索的腳步聲驚醒，是學生們來上早課了。6：30，好聽的誦經聲飄入耳中。記者趕到教室時，松熱老師已端坐在講臺上。

說是講臺，其實更像寺廟的法壇，高高的臺子上，放著一張方桌，上面鋪著金色和白色的哈達。講臺正上方，吊著一頂金色華蓋，左右兩側的墻壁上，各懸掛一幅唐卡。四周的墻壁上，掛滿了人體結構圖、穴位圖和各類藥材圖。

與傳統學校不同的是，學生們統一坐在寬大的卡墊上，小方桌上放著經文和課本。西藏地區早晚溫度低，學生們每人披著一件斗篷狀的棉袍，盤腿而坐，搖頭晃腦地閱讀《四部醫典》。學生們告訴記者，平時除了講課、誦經，還會跟老師上山采藥，辨別藥材。

看得出，這個學校早已名聲大噪。那天下午，很多病人來等待松熱老師，他們都是長途跋涉慕名而來。印象深刻的是，松熱老師一出來，病人們一邊鞠躬一邊打招呼，那種謙卑和恭敬，很少在內地患者的臉上看到。這表明西藏的醫藥與宗教結合之緊密，迄今仍未能根本改變。

接下來，記者有幸完整地目睹了傳說中的火灸療法，更進一步證明了這一點。

接受火灸的病人叫羅布占堆，他蹲在地上，用炭火盆燒鐵棒。鐵棒的一端燒紅后，松熱老師走過來了，在羅布占堆的頭部和頸部找了三個穴位。接著，觸目驚心的一幕發生了：松熱老師接過鐵棒，把燒紅的一端分別烙在那三個穴位上。鐵棒接觸皮膚的一剎那，發出“呲呲”的聲音，冒起縷縷輕煙。羅布占堆咬牙忍著，雙手掩面，表情十分痛苦。

結束后，松熱老師在大拇指上淬了下口水，一邊念經，一邊把口水按在那三個穴位上，之后，給助手交代了幾句離開。羅布占堆雙手合十，表示感謝。幾分鐘后，他帶著滿臉感激，為松熱老師敬獻哈達。

整個過程看得記者目瞪口呆，手腳發軟。據稱，這種類似酷刑的治療方法，對寒性病及頭暈等疾病效果顯著，且從公元七世紀一直流傳至今。

晚上7點是晚飯時間。由于患者多，松熱老師姍姍來遲。記者發現，學生們都排著隊，站在食堂門口等待老師。我們跟松熱老師一桌，就座后，端上來一大盤包子，一盤涼粉，每人一碗番茄蛋湯。松熱老師開始誦經，之后才開始吃飯。此時，學生們才走進食堂，最先進來的是首批留校任職的學生，之后才是第二批學生，排隊打飯很有秩序。助手巴桑告訴記者，吃飯時，老師要求禁語。

由于還有病人，吃完飯松熱老師要先行離開。剛起身，學生們全體起立，待老師走出門后，方才坐下。飯后，學生們并未馬上散去，而是集體誦經，音調宛轉悠揚，異常好聽。