本報記者 劉波 北京報道
經濟觀察報：從19世紀中期以來，中國一直在試圖趕上西方國家，在這個過程中，他們認為效法西方是惟一的現代化道路，惟一能夠趕上西方的道路。但也有人認為，中國傳統的文化，或者一些政治與經濟組織和方式無助于中國的現代化。你是怎么看的？
彌維禮：18－19世紀的時候，那是一段非常令人悲傷的歷史，當時中國和西方的碰撞所帶來的成果不多，損失卻很大。當時西方擊敗了中國，這也讓許多中國人從此對自己的文化感到失望，包括孔子的所有論述，以及孔子關于中國傳統價值觀的論述，人們認為這些理論和觀念都應當進行現代化。但是我認為在根本上，你必須保持自己的路徑，否則你就會迷失方向。中國人應當學會欣賞自己的傳統價值觀和文化遺產。
經濟觀察報：這是不是說在社會上應當更加強調傳統的價值觀和道德感？
彌維禮：是的，中國傳統的儒家一直強調家庭內部的和諧，強調家庭成員之間的相互關心，照顧整體。傳統的儒家思想在中國家庭一直扮演著重要的角色，但對于家庭之外的事務、對于別的家庭的事務關心不多。這一點必須克服。還要考慮其他家庭。在中國我認為人們應當對于第三世界國家的問題有更多的關注——當然這點中國已經做了很多了。
經濟觀察報：談到傳統價值觀，你對“新儒家”學說怎么看？
彌維禮：在許多代中國人對于儒家學說做了不斷的批評之后，如果可以以一種合理的方式恢復儒家，并使之對于社會發展有所促進的話，將是個好事情。
經濟觀察報：但儒家學說并不能提供一套完整有效的經濟體系，它不能像西方的學說那樣，提供政治和經濟方面的全面參考，它似乎只是一種道德和社會準則的體系。
彌維禮：我所說的復興并不是說讓儒家成為一種新的宗教或者支配意識形態，那是不可能的。但儒家的價值觀確實應當重新推進。這也不是說要把社會推向民族主義的方向，例如歷史上日本民族主義過分擴張就導致了軍國主義，那將是對世界不利的。它不應成為一種國家主義的宗教（nationalistic religion），必須是政教分離的方式，不能像一些伊斯蘭國家那樣實行政教合一，那必將帶來文明的沖突，中國應當避免那種事情發生。
經濟觀察報：其實除了儒家之外，中國還有許多其他的傳統文化資源可供發掘。
彌維禮：不錯，例如西方人是非常尊敬墨子的，墨子把儒家宣傳的對家庭成員的愛擴展到其他家庭，擴展到全社會。墨子的“非攻”、“兼愛”等學說，都是普世性的價值觀。此外還有法家對于法律的感覺?？鬃又鲝埖氖嵌Y，禮是好的，但并不足夠，有很多具體的問題是無法以禮來解決的，因為禮不能給出清晰的準則和列出不同情形之間的差異，而這方面法家就能給以解決。當然法家可能導致秦始皇那樣的殘酷無情，那樣就過度了，這也是它后來逐漸消亡的原因之一。但這些價值觀仍是可以應用到現代社會的，包括法、禮、仁等觀念。
經濟觀察報：現在大家都在談論中國的崛起，你怎么看待中國在世界上的影響？
彌維禮：不論是從經濟、科技、軍事、戰略還是政治角度觀察，中國現在都已經是一個大國了。但中國在文化價值觀方面對世界的貢獻（input）與中國的大國地位并不匹配。世界各地現在都有比較大的中國人居住社區，如果他們對于這些傳統的價值觀更有興趣、更有信心，將會給世界文化帶來巨大的貢獻。
然而現在許多外國人，比如說意大利人就對中國人感到擔心，中國的服裝業、鞋業等都比較有競爭力，成本低廉，這讓外國人感到失去了很多市場。于是他們開始害怕中國人。意大利有很多中國人住在一起，他們忙忙碌碌，沒有時間去學校里學習意大利語，他們不能和當地人發展友誼，融入到當地人的生活中。當地人只是通過生意或者在中餐館認識中國人，這很不好。
我想在這種情況下就需要某種東西來平衡這種感覺，如果中國人能夠和歐洲人社區有更多的交流和接觸，更多學習一些意大利語，而不是遠離他們、只是在自己的社區里發展，那將會更好。中國人應當向世界貢獻更多的文化輸出。
經濟觀察報：這一過程中西方的漢學對于中國有何幫助？
彌維禮：我想漢學將有助于中國重新發現你們自己的路徑，并為你們的路徑感到自豪。
